le tiers livre, web & littérature

François Rabelais | Travaille, villain, travaille...

_ tiers livre, grandes pages — 2015-06-01T05:16:00Z

– note 2019 : version vidéo, voir 30 fois Rabelais

À l'écoute :
– Comment le diable fut trompé par une vieille de papefiguière, chap V/VI/VII, 15'.

Un des plus beaux morceaux du Quart-Livre, et l'occasion d'un magnifique croisement avec Montaigne à propos de la figue dans le cul de l'âne... Texte intégral ci-dessous pour écoute avec sous-titrage. Cet enregistrement et d'autres de ce site sont désormais insérés sur les audioguides proposés aux visiteurs de la Devinière, bel honneur.

– NOTA (10 novembre 2014) : je serai ce samedi 14 à la Sorbonne pour le colloque Inextinguible Rabelais proposé par Mireille Huchon, juste avant clôture par François Rigolot, à qui nous avons tous considérable dette. Le texte de la perf sera mis en ligne au moment précis où je la commencerai, vers 17h....

présentation

Si le Gargantua est régulièrement replacé au programme des écoles, c'est comme La Métamorphose de Kafka : effet best-seller qui cache la structure et l'enjeu de l'oeuvre, et les immenses problèmes soulevés par le Quart Livre, le majestueux, l'infini Quart Livre (voir au tout début de Les mots et les choses de Foucault, la place qu'il lui donne à côté de Borges).

Cet extrait du Quart Livre, une très simple fable campagnarde, mais brassée par la gigantesque technique de Rabelais. Lisez, dès les premières lignes, autant de plaies sur ce pauvre pays qu'en temps ordinaire de Sarkozie, et puis, de ce type qui se cache dans l'eau bénite, avec juste les narines au dehors : comme un canard au plonge... (c'est un de mes projets, un inventaire de tous les comme de Rabelais, après le premier du Pantagruel : jambe deça jambe delà, comme les petitz enfans sus les chevaux de bois). À noter aussi comment l'intervention du narrateur se fait en synchronie avec l'histoire. Et admirez, juste à la fin, comment elle croise carrément le temps-récit, invention du flash-back (eusmes advertissement... la manière fut telle...).

Imaginez que monsieur le diable ait dit qu'il s'en allait tenter les étudiants et lycéens d'aujourd'hui à laisser pères & mères, renoncer à la police commune, soy emanciper des edictz de leur Roy, vivre en liberté soubterraine, mespriser un chascun, de tous se mocquer, non, heureusement, il n'a choisi que ceux de Trebizonde, tout le monde peut être rassuré. Mais comment il vous corne pour toujours aux oreilles, ce magnifique vivre en liberté soubterraine...

Les illustrations ci-dessous proviennent de Comment Pantagruel monta sur mer, Le Quart-Livre de Rabelais – texte en français moderne et annotations par François Bon - mise en page Massin - illustrations de Nicole Claveloux, Klaus Ensikat, Henri Galeron, Roberto Innocenti, Dusan Kallay, François Place, Claude Ponti et Roland Topor, à l'initiative du Centre de Promotion du Livre de Jeunesse de Seine Saint-Denis - éditions Hatier, 1996, épuisé. C'est Roberto Innocenti à qui était échu le petit diable, il a aussi illustré des textes de Dickens et d'Andersen : un grand.

De nombreux autres textes et expérimentations dans la rubrique Rabelais à haute voix haute.

Rabelais | Le diable et le laboureur

| 1 – Comment Pantagruel descendit en l'île des Papefigues |

Au lendemain matin recontrasmes l'isle des Papefigues. Lesquelz iadis estoient riches & libres, & les nommoit on Guaillardetz, pour lors estoient paouvres, mal heureux, & subiectz aux Papimanes. L'occasion avoit esté telle. Un iour de feste annuelle à bastons, les Bourguemaistres, Syndicz & gros Rabiz Guaillardetz estoient allez passer temps & veoir la feste en Papimanie, isle prochaine. L'un d'eulx voyant le protraict Papal (comme estoit de louable coustume publicquement le monstrer es iours de feste à doubles bastons) luy feist la figue. Qui est en icelluy pays signe de contempnement & derision manifeste. Pour icelle vanger les Papimanes quelques iours après sans dire guare, se mirent tous en armes, surprindrent, saccaigèrent, & ruinèrent toute l'isle des Guaillardetz : taillèrent à fil d'espée tout home portant barbe. Es femmes & iouvencaulx pardonnèrent avecques condition semblable à celle dont l'empereur Frederic Barberousse iadis usa envers les Milanois.

Les Milanois s'estoient contre luy absent rebellez, & avoient l'Imperatrice sa femme chassé hors la ville ignominieusement montée sus une vieille mule nommée Thacor à chevauchons de rebours : sçavoir est le cul tourné vers la teste de la mule, & la face vers la croppière. Frederic à son retour les ayant subiuguez & resserrez feist telle diligence qu'il recouvra la celèbre mule Thacor. Adoncques on mylieu du grant Brouet par son ordonnance le bourreau mist es membres honteux de Thacor une Figue praesens & voyans les citadins captifz : puys crya de par l'Empereur à son de trompe, que quiconques d'iceulx vouldroit la mort evader, arrachast publicquement la Figue avecques les dens, puys la remist on propre lieu, sans ayde des mains. Quiconques en feroit refus, seroit sus l'instant pendu & estranglé. Aulcuns d'iceulx eurent honte & horreur de telle tant abhominable amende : la postpousèrent à la craincte de mort : & feurent penduz. Es aultres la craincte de mort domina sus telle honte. Iceulx avoir à belles dens tiré la Figue, la monstroient au Boye apertement disans. Ecco lo fico.

En pareille ignominie, le reste de ses paouvres & desolez Guaillardetz feurent de mort guarantiz & saulvez. Feurent faicts esclaves & tributaires & leurs feut imposé nom de Papefigues : par ce qu'au protraict Papal avoient faict la Figue. Depuys celluy temps les paouvres gens n'avoient prosperé. Tous les ans avoient gresle, tempeste, peste, famine, & tout malheur, comme eterne punition du peché de leurs ancestres & parens.

Voyans la misère & calamité du peuple, plus avant entrer ne voulusmes. Seulement pour prendre de l'eaue beniste & à Dieu nous recommander, entrasmes dedans une petite chapelle près le havre ruinée, desolée, & descouverte, comme est à Rome le temple de sainct Pierre. En la chapelle entrez & prenens de l'eaue beniste, apperceusmes dedans le benoistier un home vestu d'estolles, & tout dedans l'eaue caché, comme un Canart au plonge, excepté un peu du nez pour respirer. Au tour de luy estoient troys prebstres bien ras & tonsurez, lisants le Grimoyre, & coniurans les Diables.

Pantagruel trouva le cas estrange. Et demandant quelz ieux c'estoient qu'ilz iouoient là, feut adverty que depuys troys ans passez avoit en l'isle regné une pestilence tant horrible que pour la moitié & plus, le pays estoit resté desert, & les terres sans possesseurs. Passée la pestilence, cestuy home caché dedans le benoitier, aroyt un champ grand & restile, & le semoyt de touzelle en un iour & heure qu'un petit Diable (lequel encores ne sçavoit ne tonner ne gresler, fors seulement le Persil & les choux, encor aussi ne sçavoit ne lire, n'escrire) avoit de Lucifer impetré venir en ceste isle des Papefigues soy recreer & esbatre, en laquelle les Diables avoient familiarité grande avecques les hommes & femmes, & souvent y alloient passer temps. Ce Diable arrivé au lieu s'adressa au Laboureur, & luy demanda ce qu'il faisoit. Le paouvre home luy respondit qu'il semoit celluy champ de touzelle, pour soy ayder à vivre l'an suyvant.

Voire mais (dist le Diable) ce champ n'est pas tien, il est à moy, & m'appartient. Car depuys l'heure & le temps qu'au Pape vous feistez la figue, tout ce pays nous feut adiugé, proscript, & abandonné. Bled semer toutesfoys n'est mon estat. Pourtant ie te laisse le champ. Mais c'est en condition que nous partirons le profict.

Ie le veulx, respondit le Laboureur.

I'entens (dist le Diable) que du profict advenent nous ferons deux lotz. L'un sera ce que croistra sus terre, l'aultre ce que en terre. Le choix m'appartient, car ie suys Diable extraict de noble & antique race, tu n'es qu'un villain. Ie choizis ce que sera en terre, tu auras le dessus. En quel temps sera la cuillette ? A my Iuilet, respondit le Laboureur.

Or (dist le Diable) ie ne fauldray me y trouver. Fays au reste comme est le doibvoir. Travaille villain, travaille. Ie voys tenter du guaillard peché de luxure les nobles nonnains de Pettesec, les Cagotz & Brissaulx aussi. De leurs vouloirs ie suys plus que asceuré. Au ioindre sera le combat.

| 2 – Comment le petit Diable feut trompé par un laboureur de Papefiguière |

La my Iuilet venue le Diable se representa au lieu acompaigné d'un escadron de petitz Diableteaulx de coeur. Là rencontrant le Laboureur, luy dist. Et puys villain comment t'es tu porté depuys ma departie ? Faire icy convient nos partaiges.

C'est (respondit le laboureur) raison.

Lors commença le Laboureur avecques ses gens seyer le bled. Les petitz Diables de mesmes tiroient le chaulme de terre. Le Laboureur battit son bled en l'aire, le ventit, le mist en poches, le porta au marché pour vendre. Les Diableteaulx feirent de mesmes, & au marché près du Laboureur pour leur chaulme vendre s'assirent. Le Laboureur vendit tresbien son bled, & de l'argent emplit un vieulx demy brodequin, lequel il portoit à sa ceincture. Les Diables ne vendirent rien : ains au contraire les paizans en plein marché se mocquoient d'eulx.

Le marché clous dist le Diable au Laboureur. Villain tu me as ceste foys trompé, à l'aultre ne me tromperas.

Monsieur le Diable, respondit le Laboureur, comment vous auroys ie trompé, qui premier avez choysi. Vray est qu'en cestuy choix me pensiez tromper, esperant rien hors terre ne yssir pour ma part, & dessoubs trouver entier le grain que i'avoys semé, pour d'icelluy tempter les gens souffreteux, Cagotz, ou avares, & par temptation les faire en vos lacz trebucher. Mais vous estez bien ieune au mestier. Le grain que voyez en terre, est mort & corrumpu, la corruption d'icelluy a esté generation de l'aultre que m'avez veu vendre. Ainsi choisissiez vous le pire. C'est pourquoy estez mauldict en l'Evangile.

Laissons (dist le Diable) ce propous, de quoy ceste année sequente pourras tu nostre champ semer ?

Pour profict, respondit le Laboureur, de bon mesnaigier le conviendroit semer de Raves.

Or (dist le Diable) tu es villain de bien, sème Raves à force ie les garderay de la tempeste, & ne gresleray dessus. Mais entends bien, ie retiens pour mon partaige, ce que sera dessus terre, tu auras le dessoubs. Travaille villain, travaille. Ie voys tenter les Hereticques, ce sont ames friandes en carbonnade : monsieur Lucifer a sa cholicque, ce luy sera une guorge chaulde.

Venu le temps de la cuillette, le Diable se trouva au lieu avecques un esquadron de Diableteaux de chambre. Là rencontrant le Laboureur & ses gens commença seyer & recuillir les feuilles des Raves. Après luy le Laboureur bechoyt & tiroyt les grosses Raves, & les mettoit en poches. Ainsi s'en vont tous ensemble au marché. Le Laboureur vendoit tresbien ses Raves. Le Diable ne vendit rien. Que pis est, on se mocquoit de luy publicquement.

Ie voy bien villain, dist adoncques le Diable, que par toi ie suys trompé. Ie veulx faire fin du champ entre toy & moy. Ce se fera en tel pact, que nous entregratterons l'un l'aultre, & qui de nous deux premier se rendra, quittera sa part du champ. Il entier demourera au vaincueur. La iournée sera à huictaine. Va villain, ie te gratteray en Diable. Ie alloys tenter les pillars, Chiquanous, desguyseurs de procès, notaires faulsères, advocatz prevaricateurs : mais ilz m'ont fait dire par un truchement, qu'ilz estoient tous à moy. Aussi bien se fasche Lucifer de leurs ames. Et les renvoye ordinairement aux Diables souillars de cuisine, si non quand elles sont saulpouldrées.

Vous dictez qu'il n'est desieuner que de escholliers : dipner, que d'advocatz : ressiner, que de vinerons : soupper, que de marchans : reguoubillonner, que de chambrières. Et tous repas que de Farfadetz. Il est vray de faict monsieur Lucifer se paist à tous ses repas de Farfadetz pour entrée de table. Et se souloit desieuner de escholliers. Mais (las) ne sçay par quel malheur depuys certaines années ilz ont avecques leurs estudes adioinct les sainctes Bibles. Pour ceste cause plus n'en pouvons au Diable l'un tirer. Et croy que si les Caphards ne nous y aident, leurs oustans par menaces, iniures, force, violence, & bruslemens leur sainct Paul d'entre les mains, plus à bas n'en grignoterons. De advocatz pervertisseurs de droict, & pilleurs des paouvres gens, il se dipne ordinairement, & ne luy manquent. Mais on se fasche de tousiours un pain manger. Il dist naguères en plein chapitre qu'il mangeroit voluntiers l'ame d'un Caphard, qui eust oublié soy en son sermon recommander. Et promist double paye & notable appoinctement à quiconques luy en apporteroit une de broc en bouc. Chascun de nous se mist en queste. Mais rien n'y avons proficté. Tous admonnestent les nobles dames donner à leur convent. De ressieuner il s'est abstenu depuys qu'il eut sa forte colicque, provenente à cause que es contrées Boreales l'on avoit ses nourissons vivandiers, charbonniers, & chaircuitiers oultragé villainement. Il souppe tresbien des marchans usuriers, apothecaires, faulsaires, billonneurs, adulterateurs de marchandises. Et quelques foys qu'il est en ses bonnes, reguobillonne de chambrières, les quelles avoir beu le bon vin de leurs maistres remplissent le tonneau d'eaue puante. Travaille villain, travaille. Ie voys tenter les escholiers de Trebizonde, laisser pères & mères, renoncer à la police commune, soy emanciper des edictz de leur Roy, vivre en liberté soubterraine, mespriser un chascun, de tous se mocquer, & prenans le beau & ioyeulx petit beguin d'innocence Poeticque, soy tous rendre Farfadetz gentilz.

| 3 – Comment le Diable fut trompé par une Vieille de Papefiguière |

Le laboureur retournant en sa maison estoit triste & pensif. Sa femme tel le voyant, cuydoit qu'on l'eust au marché desrobbé. Mais entendent la cause de sa melancholie, voyant aussi la bourse pleine d'argent, doulcement le reconforta : & l'asceura que de ceste gratelle mal aulcun de luy adviendroit. Seulement que sus elle il eust à se poser & reposer. Elle avoit ià pourpensé bonne yssue.

Pour le pis, disoit le Laboureur, ie n'en auray qu'une estrassade ie me rendray au premier coup, & luy quitteray le champ.

Rien, rien, dist la vieille, posez vous sus moy, & reposez, laissez moy faire. Vous m'avez dict que c'est un petit Diable, ie le vous feray soubdain rendre, & le champ nous demourera. Si c'eust esté un grand Diable, il y auroit à penser.

Le iour de l'assignation estoit lors qu'en l'isle no' arrivasmes. A bonne heure du matin le Laboureur s'estoit tresbien confessé, avoit communié, comme bon catholicque, & par le conseil du Curé s'estoit au plonge caché dedans le benoistier, en l'estat que l'avions trouvé.

Sus l'instant qu'on nous racontoit ceste histoire, eusmez advertissement que la vieille avoit trompé le Diable, & guaigné le champ. La manière feut telle. Le Diable vint à la porte du Laboureur, & sonnant s'escria.

O villain, villain. Cza, ça, à belles gryphes.

Puys entrant en la maison guallant & bien deliberé, & ne y trouvant le Laboureur advisa sa femme en terre pleurante & lamentante.

Qu'est cecy ? demandoit le Diable. Où est il ? Que faict il ?

Ha (dist la vieille) où est il le meschant, le bourreau, le briguant ? Il m'a affolée, ie suis perdue, ie meurs du mal qu'il m'a faict.

Comment ? dist le Diable : Qu'y a il ? Ie le vous gualleray bien tantoust.

Ha, dist la vieille, il m'a dict le bourreau, le tyrant, l'esgratineur de Diables, qu'il avoit huy assignation de se gratter avecques vous, pour essayer ses ongles il m'a seulement gratté du petit doigt icy entre les iambes, & m'a du tout affolée. Ie suys perdue, iamais ie ne gueriray, reguardez. Encores est il allé ches le mareschal soy faire esguizer & apoincter les gryphes. Vo' estez perdu monsieur le Diable mon amy. Saulvez vous, il n'arrestera poinct. Retirez vous, ie vous en prie.

Lors se descouvrit iusques au menton en la forme que iadis les femmes Persides se praesentèrent à leurs enfans fuyans de la bataille, & luy monstra son comment à nom ?

Le Diable voyant l'enorme solution de continuité en toutes dimentions, s'escria : Mahon, Demiourgon, Megère, Alecto, Persephone, il ne me tient pas. Ie m'en voys bel erre. Cela ? Ie luy quitte le champ.

Entendens la catastrophe & fin de l'histoire nous retirasmes en nostre nauf. Et là ne feimes aultre seiour. Pantagruel donna au tronc de la fabricque de l'Ecclise dixhuyt mille Royaulx d'or, en contemplation de la paouvreté du peuple, & calamité du lieu.

Rabelais | « ce monde ne faict que resver, il approche de sa fin »

François Bon — 2014-11-15T13:55:32Z

Pris à grand honneur l'invitation faite par Mireille Huchon d'intervenir dans colloque Sorbonne (le même amphi Descartes où on était il y a 3 semaines pour mutation numérique de l'écrit). Plaisir et timidité à intervenir juste avant un de nos plus grands défricheurs, François Rigolot, qui m'a littéralement appris, début des années 80, à lire Rabelais.

Le plaisir aussi de se trouver immergé dans un bain vivant de jeunes chercheurs, déjà impliqués dans l'enseignement (à Marne-la-Vallée, à Créteil etc), et d'autres venus de Rimouski ou de Tokyo.

D'y retrouver aussi, en bonne fraternité, Alain Lecomte, directeur du musée Rabelais à la Devinière.

Fascination ce matin à l'intervention de Franck Lestringant, à partir d'un de mes passages fétiches de Rabelais, la mappemonde dans la barbe de Panurge, chapitre XXVIII du Tiers Livre, ou à celle de Wes Williams sur les langues de Panurge. Regrets d'avoir loupé les interventions de Pierre Jourde et Michel Butor.

Ci-dessous mon intervention de clôture, calibrée pour 23 minutes – dernier état avant conversion epub pour le support d'impro. [Nota, juste après : l'impro a évidemment été très différente, mais je laisse ici les notes telles quelles.]

Elle n'est explicitement citée qu'une fois, mais – sur l'historicité du Cinquième Livre dans ce que nous pouvons reconstituer d'une génétique de Rabelais, sur la réécriture des titres des vieux Gargantua populaires avant l'écriture du Pantagruel, sur les usages de grammaire et orthographe obsolètes pour décaler l'âge référentiel fictif du Gargantua, cette intervention se veut un hommage naturellement respectueux à l'apport de Mireille Huchon pour quinconque veut revenir à l'oeuvre par excellence fondatrice de notre langue – son Rabelais grammairien n'a jamais quitté le coin « atelier Rabelais » de ma bibliothèque, où les plus anciens sont Plattard, Lefranc, Sainéan mais quoi, certainement pas plus d'une vingtaine de livres, qu'a rejoint sa biographie de Rabelais, parue il y a 2 ans...

Dans cette rubrique Rabelais à haute voix, lectures de la plupart des textes évoqués ci-dessous. Et dans la librairie numérique, récente mise en place d'un epub rassemblant les 4 livres, accompagnés chaque fois d'une introduction détaillée sur la lecture et les enjeux d'écriture : Rabelais, les 4 livres pour usage sur ordinateur (copier/coller possible), tablette et liseuse, dont Kindle.

| 1 |

Combats gagnés, pas encore gagnés, et liste de tout ce que je ne sais toujours pas dans Rabelais. . Et merci de bien tenir compte de ma position d'énonciation : non pas depuis votre savoir, mais celle de ma pratique d'auteur, pragmatique, arbitraire... et poitevine. Je sais très bien qu'il n'est pas question d'aborder Rabelais sans l'armature parallèle des savoirs, et la dette est à vous tous.

| 2 |

Qu'il y a un double amont à Rabelais. Que ce qui l'amène chez Claude Nourry dit le prince, c'est déjà une histoire intellectuelle, qui vient rejoindre l'histoire naissante de l'imprimerie. À nous de remonter cette histoire, et ce qu'elle nous dit de leur savoir, de leur compréhension de leur être au monde. Et qu'avant même de se lancer dans ce recueil des farces étudiantes, principalement collectées à Paris, il intervient dans la recomposition des titres de ces vieux Gargantua populaires à bout de course. L'élan de métier en amont du Pantagruel comme fait génétique essentiel, et hommage à qui l'a établi.

| 3 |

Le mot Africque toujours aporte du nouveau. « J'y vois des hippopotames et des girafes » disait Flaubert. « Mais comme nous les aimons, ces lourds matériaux que la phrase de Flaubert soulève et laisse retomber avec le bruit intermittent d'un excavateur », disait Proust qui n'a jamais lu Rabelais. Revenir à la langue de Rabelais pour cette capacité d'image dans le temps même d'énonciation des mots. Force brute et irrationnelle de la langue ; on comprend que l'université veille soigneusement à ce que ce ne soient jamais les mêmes qui traitent de Rabelais, de Flaubert, de Proust.

| 4 |

On a longtemps cru au Cinquième Livre et puis tout s'est progressivement remis en place, ébauché, cannibalisé mais aussi prolongé. C'était commode : l'auteur continue d'écrire mais n'a pas le temps d'aller au bout. Sauf que. Apport décisif de Mireille Huchon : comprendre le non Cinquième Livre, c'est se contraindre à enfin lire dans leur radicalité et leur surgissement le Tiers et le Quart Livre. Désormais, le cinquième livre rassemblant ces écrits qui, après le Gargantua, restent enclos dans ce grand silence biographique de Rabelais à Turin, le mystère de la fin ouverte du Quart Livre résonne à bien plus haute échelle : fin sur l'ouvert. Honneur à Michel Foucault, dans l'ouverture de Les mots et les choses, d'avoir braqué la lampe sur la liste – la toute première liste alphabétique de l'oeuvre – des animalcules dans le fond de la bouche, dans les liquides du corps : après, il n'y avait plus rien à écrire.

| 5 |

Ce qu'induit cette révolution mentale assignée aux textes du Cinquième Livre : la double cassure symétrique interne au Tiers Livre. La première est la plus fascinante : on est prêt à s'embarquer, on est sur le port, en Utopie, on a juste un petit détail dont il faut s'assurer. Justement, le Sois asseuré de ton vouloir que Pantagruel ne cessera de demander à Panurge. Alors on descend, et on ne retrouvera l'embarquement qu'au terme du livre. Seulement, on n'est pas descendu dans le lieu narratif du livre, mais on est de retour dans la géographie du pays natal – non pas le réel référentiel, mais le référentiel de l'écriture – et commence cette gigantesque enquête sur les strates et registres et locuteurs de ce qui fonde par le verbe la relation entre les hommes. Il suffit qu'on nous le dise, quand on le sait que resterait-il d'aberrant ? Et la coupure symétrique : non pas le retour au port et cet envahissement du chanvre, mais juste avant. Dans l'enquête sur la langue vient le tour du fou : le fou est à quelques heures de barque sur la Loire, lieu de circulation organisée, rapide et sécurisée. Mais pour ramener le fou, le temps va se distendre : le temps d'écouter le juge, le médecin, le prêtre. Alors le fou viendra où il doit dans l'enquête, là où elle brise définitivement sa coque. Comprendre pourquoi le Tiers Livre a autant besoin de nous pour être lu, aujourd'hui encore, aujourd'hui toujours.

| 6 |

Ce qu'on a nommé réalisme de Rabelais, quel cliché pour mauvais manuels. Est-ce que jamais la littérature aurait affaire à autre chose qu'au monde et comment nous nous le représentons, dans la permanente friction de nous-mêmes et de ce monde, ou de ses représentations, ce que nous y mettons de corps mais tout pareillement de rêve ? Rabelais est définitivement notre langue parce qu'il est celui qui établit les étapes de cette représentation : on fait naître le livre dans l'intérieur d'un livre (la généalogie qui ouvre le Pantagruel), et puis, au terme de ce tâtonnement dans le livre, voilà qu'on rentre dans la bouche du géant, la bouche donc qui énonce le livre. Et ce qu'on y trouve c'est la réalité qu'on connaît. Et le premier que y trouvay, ce fut ung bon homme qui plantoit des choulx. Dont tout esbahy luy demanday. Mon amy que fays tu icy ? Ie plante, dist il, des choux. Et à quoy ny comment ? dys ie. Ha monsieur, dist il, nous ne povons pas estre tous riches. Ie gaigne ainsi ma vie : & les porte vendre au marché en la cité qui est icy derriere. Iesus (dys ie) il y a icy ung nouveau monde. Alors c'est Rabelais lui-même qui franchit une étape dans la confrontation de l'écriture au monde. Ce chapitre est un des plus beaux de toute l'oeuvre : comment pourrait-il seulement être lu si on le place après le Gargantua et non comme accès au Gargantua ?

| 7 |

Qui donc a noté l'ébahissement qu'il y a à considérer la biographie de Rabelais entre 1532 et 1534, et comment il y prend ou y découpe la force physique de l'écriture de ce livre massif qu'est le Gargantua, arraché à quoi, et quelles nuits ? La composition fragmentaire, et l'utilisation de figures pré-écrites, le lui a peut-être rendu possible : le livre s'invente par lui-même, et non depuis la tête. Pour nous c'est réglé : on ne lirait pas Swann avant Combray, on ne comprendrait rien à Proust, ni Mort à Crédit avant le Voyage au bout de la nuit, sous prétexte qu'ils évoquent des réalités en ordre chronologique inverse à la composition des livres. D'où notre reconnaissance à qui a établi les marqueurs de cette antériorité devenue fait d'écriture, au même titre que les autres marqueurs de fiction : les déclinaisons fossiles qui font paraître ce livre, à ses lecteurs de 1534, comme écrit en français anciens, et ces lignes, en ouverture du livre, dont les rats ont mangé le début – si ce n'est pas une preuve d'ancienneté, ça ? Pourtant, la reprise même de figures présentes dans le Pantagruel, enfance, éducation, guerre, tend à montrer que tout le livre affirme qu'il est suite, prolongement, creusement. Considérer cela vraiment sérieusement, pour occulter enfin l'ombre que Gargantua projette sur le reste de l'oeuvre. Se souvenir de comment Lagarde et Michard, pour simplifier, insérait la lettre de Gargantua à Pantagruel, Ie voy les brigans, les bourreaux, les avanturiers, les palefreniers de maintenant plus doctes que les docteurs et prescheurs de mon temps parmi les extraits du Gargantua, et non du Pantagruel.

| 8 |

Toujours se souvenir de comment la langue doit à chaque pas inventer ses outils. Par exemple, ne pas savoir dire la nuit : où l'on ne voit pas, saurait-on écrire ? Dans Gargantua, le moine conduit l'escarmouche dans le jour pas encore levé, mais où la nuit se défait juste assez, et c'est cette ruse qui permettra la victoire. Dans la Tempête, c'est la vision stroboscopique : le séquencement des éclairs trouant la nuit. Le ciel tonner du hault, fouldroyer, esclairer, pluvoir gresler, l'air perdre sa transparence, devenir opacque, tenebreux & obscurcy, si que aultres lumières ne nous apparoissoit que des fouldres, esclaires, & infractions des flambantes nuées. Cervantès améliorera la technique, quand Sancho entrera dans le Toboso, ou quand le Quichotte et Sancho seront immobilisés près du moulin à foulon : scandale, à condition de paralyser les personnages (mais pas ce qu'ils entendent, ni les odeurs de la peur), le récit peut s'immiscer dans la nuit.

| 9 |

Et ainsi de l'écriture du corps. Nous avons tous gardé par sympathie l'ancien Pléiade Rabelais. Note de Plattard avant la longue énumération de Quaresmeprenant : « on notera la connaissance que Rabelais a de l'anatomie ». Ce qu'écrit Rabelais de l'anatomie : le trou du cul comme un miroir cristallin. Mais comme elles résonnent, les parties internes de Quaresmeprenant :

La memoire avoit, comme une escharpe.

Le sens commun, comme un bourdon.

L'imagination, comme quarillonnement de cloches.

La conscience, comme un denigement de Heronneaulx.

Les deliberations, comme une pochée d'orgues.

La repentence, comme l'equippage d'un double canon.

Les entreprinses, comme la sabourre d'un guallion.

L'entendement, comme un breviaire dessiré.

Les intelligences, comme limaz sortans des fraires.

La volunté, comme troys noix en une escuelle.

Le desir, comme six boteaux de sainct foin.

Le iugement, comme un chaussepied.

La discretion, comme une mouffle.

La raison, comme un tabouret.

| 10 |

Et quelle énumération liée aux métiers, à l'artisanat, à la transformation des matières, à comment l'homme se bâtit son monde. Il faudra encore 80 ans presque pour que paraisse, en 1632, l'Essay sur les merveilles de nature, d'Etienne Binet, qui n'a jamais été admis pour ce qu'il est, un référent majeur de notre littérature. L'éviction de Binet, qui parle des métiers de la forge, du verre, du cuir, de la mine, des armes, mais y insère le citron tant il lui paraît géométrique, complexe et ouvré, pèse par anticipation dans les murs érigés autour de Rabelais. La fin de non-recevoir qui pèse depuis l'origine sur la langue de Rabelais est la fin de non-recevoir à la tâche pour la langue de s'abandonner au monde.

| 11 |

Je ne sais toujours pas pourquoi le rôle du nombre soixante-dix huit dans le Tiers Livre. Je ne sais toujours pas, revenant toujours à Lucien Febvre malgré l'immense apport de Michael Screech, quel était le Dieu de Rabelais et comment en lui il agissait un peu comme lequel sus un long baston bien doré portoit une statue de boys mal taillée & lourdement paincte, telle que la descrivent Plaute, Iuvenal, & Pomp. Festus. A Lion au carneval on l'appelle Maschecroutte : ilz la nommoient Manduce. C'estoit une effigie monstrueuse, ridicule, hydeuse, & terrible aux petitz enfans : ayant les œilz plus grands que le ventre, & la teste plus grosse que tout le reste du corps, avecques amples, larges, & horrificques maschouères bien endentelées tant au dessus comme au dessoubs : les quelles avecques l'engin d'une petite chorde cachée dedans le baston doré l'on faisoit l'une contre l'aultre terrificquement clicquetter, comme à Metz l'on faict du Dragon de sainct Clemens. À Chambord récemment on vient de mettre à jour un escalier dans l'intérieur d'un mur. Un escalier sans porte d'accès en bas, et qui ne donne sur rien en haut : par simple nécessité ésotérique. Nous savons seulement qu'à chaque lecture de Rabelais nous mettons nous-mêmes à jour un de ces escaliers que nous n'y savions pas.

| 12 |

Comment entrer dans l'illisibilité de Rabelais, si elle transporte et impose précisément ces enjeux de fond : François Rigolot a été le premier à analyser ce qu'il se jouait de politique dans la controverse de Baisecul & Humevesne – ce modeste livre de 1972, tome 10 des Études rabelaisiennes chez Droz, a explosé ma lecture de Rabelais, me l'a ouvert : Les langages de Rabelais. Accessoirement, quand nous ne disposons pas de brouillons ou manuscrits, de l'importance dans la compréhension de la genèse de son invention, qu'il se soit trompé et ait inséré à retardement un deuxième chapitre IX dans le Pantagruel. La figure du roi, les images de la misère du peuple, mais aussi les instruments de musique qui s'y multiplient, mais aussi la façon de s'organiser de la langue, par seule liberté d'association. Le premier Rabelais que j'ai lu, c'était l'exemplaire Larousse en 3 tomes qu'un copain de la bataille de Verdun (instituteur portant lunettes, on lui avait confié le rôle de facteur, et, comme vendéen, l'entretien de l'âne qui servait à porter les sacs de courrier) avait offert à mon grand-père, parce qu'il était de Fontenay-le-Comte. La controverse de Baisecul & Humevesne y était supprimée, pareil que la page pourquoy les moines ont-ils la couille si longue est arrachée dans le seul exemplaire original qui nous reste du Pantagruel, celui de la bibliothèque royale, depuis le bombardement de Dresde en 1945.

| 13 |

L'ancien français est une langue étrangère qu'on sait d'avance, disait Paul Valéry. Du couscous dans une marmite pour remplacer du coscosson dans un bourrabaquin, traduisait Maurice Rat qui, pour l'Intégrale du Seuil, voulait un Rabelais en français moderne. Revenir aux langues parlées dans les rues de Paris : Rabelais écrit avec la langue précise de son territoire, ça tombe bien, c'est là qu'il est né. Même L'Hermenault ou Poitiers ne parlent pas cette langue-là. Seulement c'est la langue de cette cour, qui par précaution se tient à l'écart de Paris, et par hygiène se déplace de mois en mois tout au long de la Loire. Quand la langue française devient la langue de Provence et Languedoc, le zéro arabe reflue et on ressort les bouliers. La force de Rabelais, quand lire est encore forcément lire à haulte voix inlassablement, et le livre une partition logogriphe établie pour celui qui en fait lecture aux autres, c'est ce mime qui rend la narration intelligible même quand la langue ne l'est pas. C'est Gérard Defaux je crois qui signale l'irruption en 1537 du mot latin berettus, pour accompagner une coiffure promise à certain destin. Dans Rabelais, des dizaines de mots ont leur première occurrence : on a oublié dilucule mais gardé crépuscule, mystère. On sait qu'il nous invente architectes, extase, turbine et bien d'autres. Mais un néologisme comme phare est banal, juste une transcription du grec pharos. Voilà cependant comment il nous l'explique : Phares. Haultes tours sus le rivaige de la mer, esquelles on allume une lanterne on temps qu'est tempeste en mer pour addresser les mariniers, comme vous povez veoir à la Rochelle & Aigues Mortes. Ce que construit Rabelais peut être entendu sans connaître, ou très peu, de sa langue d'énonciation – est-ce que c'est ce qui lui donne sa force jusqu'à nous ?

| 14 |

Cette étrangeté qu'est la présence de François Villon, marchand de moutarde dans le Pantagruel, criminel amoureux de la torture qu'il inflige dans le chapitre Tappecoue du Quart Livre : de quel héritage Villon est-il le nom ? Dans ce monde de la narration voix, son oeuvre se répand par recopie : Rabelais l'a lue bien avant que Marot l'imprime. Villon est dans l'oeuvre en prose le témoin de sa poétique, et que c'est elle, la langue, qui porte le charroi du monde.

| 15 |

Petites merveilles de passage : le rapport à l'espace et au temps. Catadupes du Nil. Lieu en Aethiopie onquel le Nil tombe de haultes montaignes en si horrible bruyt que les voisins du lieu sont presque tous sours, comme escript Claud. Galen. L'evesque de Caramith, celuy qui en Rome feut mon precepteur en langue arabicque, m'a dict que l'on oyt ce bruyt à plus de troys iournées loing, qui est autant que de Paris à Tours. Se souvenir que, si Rabelais attend une audience au Vatican, c'est pour faire reconnaître ses deux enfants (dans une période de sa vie où même la biographie de Mireille Huchon ne peut qu'émettre des suppositions...). Alors oui, pourquoi ne pas apprendre l'arabe en passant, et se faire raconter les merveilles de l'Égypte, où il n'ira pas ? Mais qu'on les entende de troys journées loin, la distance s'exprime en temps de voyage, et il faut convertir : qui est autant que de Paris à Tours. Entendons-nous, de Tours, le bruit de Paris qui n'est plus qu'à une heure de voyage en train ? Soudain, c'est tout le silence d'un monde qui nous provient.

| 16 |

Petites merveilles de passage : Macraeons, gens qui ont des ans beaucoup. L'île est forcément un espace délimité. Avec le vieux Macrobe, on s'enfonce vers le centre. On remonte l'une après l'autre les écritures. Jusqu'à des runes dont le déchiffrement n'est pas connu. L'herbe, les pierres, les arbres grandissent et grossissent. L'espace se dilate à mesure qu'on approche du centre, et l'âge se démultiplie. Les théologiens chiffraient à 4004 avant notre ère la création du monde : ici, il s'agit d'une figure ouverte, la dilatation de l'espace interdisant de borner le temps. Et cela ne serait pas pour nous aujourd'hui une leçon ?

| 17 |

Petites merveilles de passage : Al barildim gotfano dech min brin alabo dordin falbroth ringuam albras. Tout ce qui se joue dans les langues inventées de Panurge, à partir d'un dépli narratif presque identique à celui de l'étudiant limousin – sauf qu'on égorge le limousin avec sa langue, tandis que le livre, là, va littéralement plonger dans la langue ouverte. Merci à Wes Williams, c'était fondamental. Ou bien : Voy là Asie. Icy sont Tigris & Euphrates. Voy là Afrique ? Icy est la montaigne de la Lune. Voydz tu les paluz du Nil ? Deça est Europe. Voydz tu Thelème ? Ce touppet icy tout blanc, sont les monts Hyperborées. Merci Franck Estringant de nous y avoir promené – il faudra attendre probablement Henri Michaux pour que le visage devienne en littérature, une première fois après ce premier franchissement, ce que Franck Estringant a dit « servir juste de support d'inscription ».

| 18 |

Autre brève merveille de passage : qu'il n'est tel que de faucher en esté en cave bien garnie de papier & d'encre & de plumes & de ganyvet de Lyon sur le Rosne tarabin tarabas – avec le ganivet, le petit couteau à tailler la plume et découper les feuilles selon le pliage, la référence directe à ses outils comme plaisir de l'écriture insérée à même le texte.

| 19 |

Petites merveilles de passage : dès le début du Pantagruel, après l'accumulation des géants, le premier « je » du livre. Énumération, le début, tout le monde la sait par coeur : Et le premier fut Chalbroth, qui engendra Sarabroth, qui engendra Faribroth, qui engendra Hurtaly, qui fut beau mangeur de souppes & regna au temps du deluge, qui engendra Nembroth, qui engendra Athlas qui avecques ses espaules guarda le ciel de tumber, qui engendra Goliath, qui engendra Eryx [lequel feut inventeur du ieu des gobeletz], qui engendra Titius, [qui engendra Eryon :] qui engendra Polyphemus, qui engendra Cacus [qui engendra Etion, lequel premier eut la verolle pour avoir dormi la gueule baye comme tesmoigne Bartachim], qui engendra Enceladus, qui engendra Ceus, qui engendra Typhoeus. Énumération, la fin : qui engendra Galehaut [,lequel fut inventeur des flaccons], qui engendra Myrelangault, qui engendra Galaffre, qui engendra Falourdin, qui engendra Roboastre, qui engendra Sortibrant de Conimbres, qui engendra Brushant de Mommiere, qui engendra Bruyer, lequel fut vaincu par Ogier le dannoys pair de France, qui engendra Mabrun, qui engendra Foutasnon, qui engendra Hacquelebac, qui engendra Vitdegrain, qui engendra Grantgousier, qui engendra Gargantua, qui engendra Pantagruel mon maistre. Puis sans rupture aucune : Ientends bien que lysant ce passaige, vous faictes en vous mesmes ung doubte bien raisonnable. Et demandez, comment est il possible qu'ainsi soit : veu qu'au temps du deluge tout le monde perit fors Noé & sept personnes avecques luy dedans l'Arche : au nombre desquels n'est point mys ledict Hurtaly ? La demande est bien faicte « sans doute & bien apparente : mais la response vous contentera. Et par ce que n'estoys pas de ce temps là pour vous en dire à mon plaisir, ie vous allegueray l'auctorité des Massoreths interpres des sainctes lettres hebraicques : lesquels disent que sans point de faulte ledict Hurtaly n'estoit point dedans l'Arche de Noé, aussi n'y eust il peu entrer : car il estoit trop grand, mais il estoit dessus l'Arche à cheval iambe deça iambe delà, comme les petitz infans sus les chevaulx de boys. Et en ceste façon saulva ladicte Arche de periller : car il luy bailloit le bransle avecques les iambes, & du pied la tournoit ou il vouloit comme on faict du gouvernail d'une navire : Et ceulx du dedans luy envoyoient des vivres par une cheminée à suffisance, comme gens bien recognoissans le bien qu'il leur faisoit. Deux choses : la rupture de registre narratif scénarise la parole même. L'illusion de réel qu'on appelle pour le récit vient de ce que le lecteur est convoqué lui-même dans le récit. La marche orale du livre est aussi genèse de la farce. Enjeux : quand Balzac ou Flaubert lisent Rabelais, ils lisent dans une édition dont les signes diacritiques ont été jusqu'à eux respectés. C'est seulement fin XIXe qu'on reponctue Rabelais, qu'on lui place tirets et guillemets : la rupture de registre devient signe écrit, la farce est morte. Et deuxième chose, l'image : jambe deça, jambe delà, comme les petitz infans sus les chevaulx de bois. La littérature se suffit à elle-même, pour la magie du livre.

| 20 |

Ou ces autres merveilles de passage, qui sont liées à la figure même du livre : sur cette colline faite de fragments d'amphores brisées, à Rome, et qui est le seul point d'où on peut voir ensemble les sept collines, le Testaccio et tout en haut un olivier malingre, qui n'a jamais poussé. On connaît la scène : lorsque Rabelais y monte pour établir un plan de Rome, il y trouve un jeune érudit romain en train de corriger les épreuves de son propre projet (il l'imprimera ensuite à Lyon). Cervantès aussi montera sur le Testaccio et parlera de l'olivier malingre. Vous êtes là, sur le Testaccio, contre l'olivier malingre, et vous savez que vos pieds sont à l'endroit exact où Rabelais et Cervantès se sont eux aussi tenu immobiles. Pour Rabelais, on a d'autres points de contacts de cette sorte : la première fois qu'il voit la mer, à Olonne. Sous le donjon effondré de L'Hermenault, quand vous y ramassez de vieux clous rouillés, forgés il y a 500 ans. À la Devinière aussi, et malgré tout – ne serait-ce que la brume au matin. À quoi s'accrocher, pour toucher Rabelais ? Moi je pense à ce long voyage d'hiver, en février 1543, convoyant de Tarare à la Sarthe le cadavre gelé de Guillaume de Langey – cela dure des semaines, et Rabelais donne les noms de ses accompagnants, dont un François Proust. J'ai rêvé de faire un livre de ce voyage, qui pour Rabelais, en route, est probablement le retour à l'écriture.

| 21 |

Et Rabelais au présent. Le massacre du clos de Seuillé, dans cette étrange cuvette où, aujourd'hui encore, un étrange phénomène acoustique fait qu'on entend se déplacer une Mobylette de l'autre côté. Vous avez 16 ans, vous êtes parmi les trop d'iceulx, le troisième frère. On vous a mis dans une abbaye. Temps de peste, temps de rapine : la guerre civile à l'intérieur, les incursions anglaises ou normandes par les fleuves. Pour entrer dans Rabelais, tuer tout cliché dit naïvement de « Renaissance ». C'est bien du monde noir qu'il parle, celui qui préfère l'ombre, ou du moins vous en impose le destin. Affaire des Placards, 1535 : édit du Roi interdisant les livres imprimés – même s'il ne sera pas mis en application.

| 22 |

Rla visite supposée à celui qui fut le pilote de Jacques Cartier, mais que dans le livre il nomme Jamet Brayer, un de ses cousins tourangeaux. Repenser aux cartes dans le récit de Cartier : la bouche ouverte d'un fleuve, et rien qui soit sa source, qu'un ouvert infini. On embarque la fiction autour du monde, on sait la relation de Magellan, on sait la possibilité de passages dans le monde gelé. Où en sommes-nous de notre propre monde ? C'est ce saut dans la nuit qu'il faut apprendre. Qui vaut aussi pour l'idée du ciel.

| 23 |

Ce monde ne faict que resvez, il approche de sa fin. Or tenez : des nopces, des nopces, des nopces ! Je ne sais pas s'il y a une plus belle phrase de Rabelais. Chacun de nous en porte quelques dizaines. Ce qui compte c'est cela : qu'elles nous accompagnent aujourd'hui, dans la fin qui ne vient pas.

| 24 |

Et ici, en Sorbonne, repenser à tous ces rabelaisiens des années 70 qui furent forcés de s'exiler (ils n'ont pas perdu au change), je pense à Jean Paris : au début du XXe siècle, les écoliers espagnols apprenaient à lire dans le Quichotte. La langue allemande est née tout armée de Luther. Rabelais est une séquence en quatre livres, où on voit naître la langue, qui sera presque, presque fixée chez Montaigne. Rabelais n'a jamais été populaire, ce sont juste des expressions qui le sont devenues : jamais les moutons n'ont été ceux de Panurge, qui les massacre sans en avoir touché qu'un seul. Rabelais est constamment, pour nous tous et plus que jamais, à construire.

| 25 |

Et les abysmes eriger au dessus des nues.

Rabelais à haute voix | le Quart-Livre

François Bon — 2014-06-20T05:00:00Z

– (note 2019), voir aussi la série vidéo 30 fois Rabelais

– image : carte pour le Quart Livre, François Place, dans Comment Pantagruel monta sur mer, Hatier, 1994.

À l'écoute : le Quart-Livre comme océan voix

– Prologue de l'auteur, version intégrale, inclut l'histoire de Couillatris, 34'.

– Comment Panurge feist en mer noyer le marchand et ses moutons (lire le texte, chap V/VI/VII/VIII, 17'.

– Comment Pantagruel eschappa une forte tempeste en mer, chap XVIII/XXII, en public avec Dominique Pifarély, violon.

– Anatomie de Quaresmeprenant quant aux parties externes et internes, chap XXX & XXXI, 7'.

– Comment Pantagruel descendit en l'isle de Ruach, chap XLIII.

– Comment le diable fut trompé par une vieille de Papefiguière, chap V/VII, 15' (lire le texte).

– Comment en haulte mer Pantagruel ouyt diverses parolles dégelées, chap LV.

Rabelais à haute voix | le Tiers Livre

François Bon — 2013-11-19T07:30:00Z

– (note 2019), voir aussi la série vidéo 30 fois Rabelais

À l'écoute :
– Comment Nazdecabre par signes répond à Panurge, Tiers Livre, chap XX.

– Le roustisseur et le faquin, Tiers Livre chap XXXVII.

Aucun souvenir de la date d'enregistrement de ces impros, probablement début 2007. Pour Nazdecabre, dans mon souvenir, enregistrement direct sur ordi via Ableton Live, via un micro pour la voix directe, et un autre via boucleur Boss, non retraité. Pour le Roustisseur, voix nue : jamais fait une lecture de Rabelais sans y intégrer ce bref texte.

La version utilisée du Tiers Livre est celle de 1546. Accès direct au texte via publie.net.

François Rabelais | le Roustisseur le faquin

À Paris en la roustisserie du petit Chastelet, au davant de l'ouvroir d'un Roustisseur, un Faquin mangeoit son pain à la fumée du roust, & le trouvoist ainsi perfumé grandement savoureux. Le Roustisseur le laissoit faire. En fin quand tout le pain feut baufré, le Roustisseur happe le Faquin au collet, & vouloit qu'il luy payast la fumée de son roust. Le Faquin disoit en rien n'avoir ses viandes endommaigé, rien n'avoir du sien prins : en rien ne luy estre debiteur. La fumée dont estoit question, evaporoit par dehors : ainsi comme ainsi se perdoit elle : iamais n'avoit esté ouy que dedans Paris on eust vendu fumée de roust en rue. Le Roustisseur replicquoit que de fumée de son roust n'estoit tenu nourrir les Faquins : & renioit en cas qu'il ne le payast, qu'il luy housteroit ses crochetz. Le Faquin tire son tribart, & se mettoit en defense. L'altercation feut grande. Le badault peuple de Paris accourut au debat de toutes pars. Là se trouva à propous Seigny Ioan le fol Citadin de Paris. L'ayant apperceu le Roustisseur, demanda au Faquin. Veulx tu sus nostre different croire ce noble Seigny Ioan ? Ouy par le sambreguoy, respondit le Faquin. Adoncques Seigny Ioan avoir leur discord entendu, commenda au Faquin, qu'il luy tirast de son baudrier quelque pièce d'argent. Le Faquin luy mist en main un Tournoys Philippus. Seigny Ioan le print, & le mist sus son espaule guausche, comme explorant s'il estoit de poys : puys le timpoit sus la paulme de sa main guausche, comme pour entendre s'il estoit de bon alloy : puys le posa sus la prunelle de son oeil droict, comme pour veoir s'il estoit bien marqué. Tout ce feut faict en grande silence, de tout le badault peuple, en ferme attente du Roustisseur, & desespoir du Faquin. En fin le feist sus l'ouvroir sonner par plusieurs foys. Puys en maiesté Praesidentale tenent sa marote on poing, comme si feust un sceptre, & affeublant en teste son chapperon de martres cingesses à aureilles de papier, fraizé à poincts d'orgues, toussant prealablement deux ou trois bonnes foys, dist à haulte voix. La court vous dict, que le Faquin qui a son pain mangé à la fumée du roust, civilement a payé le Roustisseur au son de son argent. Ordonne la dicte court que chascun se retire en sa chascunière : sans despens, & pour cause.

Ceste sentence du fol Parisien tant a semblé equitable, voire admirable es docteurs sudictz, qu'ilz font doubte en cas que la matière eust esté on Parlement dudict lieu, ou en la rotte à Rome, voire certes entre les Areopagites decidée, si plus iuridicquement eust esté par eulx sententié. Pourtant advisez si conseil voulez de un fol prendre.

Rabelais à haute voix | Gargantua

François Bon — 2013-03-06T14:30:00Z

– (note 2019), voir aussi la série vidéo 30 fois Rabelais

– La version du Gargantua utilisée ici est celle de 1534. Accès au texte via publie.net.

Enregistrements directs sur ordinateur via Ableton Live, ou lectures publiques si indiqué.

À l'écoute : le Gargantua de Rabelais

– De l'adolescence de Gargantua, chap X.

– Comment Grangousier congeut l'esperit merveilleux de Gargantua à l'invention d'un torchecul, chap XII.

– La harangue de maistre Ianotus de Bragmardo faicte à Gargantua pour recouvrir les cloches, chap XVIII.

– Comment un moyne de Seuillé saulva le cloz de l'abbaye du sac des ennemyz, chap XXV.

– Comment certains gouverneurs de Picrochole par conseil précipité le mirent on dernier péril, chap XXXI.

– Comment Gymnaste coupplement tua le capitaine Tripet, chap XXXIII.

les Chiquanous chez Rabelais lui-même !

François Bon — 2012-06-10T17:05:02Z

– Soit le point 1. J'en parle avec timidité : mes premières lectures de Rabelais en public : 1994. Pas eu depuis une année sans avoir eu l'occasion de m'y risquer en public, jamais eu l'impression de faire 2 fois la même.

– Soit le point 2. Dès mon arrivée à Tours, en 1996, travail serré avec mes amis du Centre dramatique régional, Gilles Bouillon et Bernard Pico, et notamment la création de Au buffet de la gare d'Angoulême. En 1999, bi-centenaire Balzac, nous sommes au premières loges. Notre première lecture commune (Gilles, Bernard, Karine Rohmer et moi-même) a lieu à l'école des Beaux-Arts de Tours (seule fois de ma vie que j'y serai rentré !), et nous nous retrouvons à poser nos textes sur des sellettes de sculpteur. C'est si commode que nous les adoptons (même si les technicos du CDRT, sous la houlette de Nathalie Holt, en ont fabriqué des fausses, plus légères – ne pas le dire !). Et pendant les 10 ans à venir, chaque 1er lundi du mois, nous proposons une lecture publique, en 1 lieu différent de la ville, quelle école... C'est ainsi que nous sommes allés lire à Saché, chez Balzac... Et qu'avec Bernard c'est une vraie complicité de duo jazz, je crois une confiance réciproque – d'aucuns appellent ça aussi amitié.

– Soit le point 3. L'invitation faite l'an dernier par Alain Lecomte, directeur du musée de la Devinière, maison natale de Rabelais (et voir le site du musée), de la mise en oeuvre d'une lecture par l'équipe du CDRT, qui accueille chaque année une mini-troupe de jeunes comédiens en formation. Bernard et moi, nous lui proposons le concept suivant : de 15h à 17h, en 5 lieux dispersés, cave (et ce n'est pas rien, lire dans les caves), jardins, nous proposons 5 lectures de 15 à 18', que chaque binôme ou trinôme propose 3 fois de suite. Obligation faire au public de choisir ! Et valse bon enfant qui s'inaugure... A 17h un mini concert dans la cour principale, et à 18h nous concluons par une lecture collective. L'an dernier du Gargantua, cette année du Quart Livre...

Conclusion : beaucoup, beaucoup d'émotion l'an dernier, à cette 1ère journée. Cette année, j'y viens comme on revient à la maison, en bonne fraternité. L'accueil d'Alain Lecomte, certainement, mais se dire qu'on n'usurpe pas ce qui nous est confié – Rabelais, on l'aime, on le respecte, mais on sait que si on vient danser dans sa main c'est lui qui donnera le branle...

J'ajoute autre chose : coup de fil d'Alain Lecomte, il y a 2 mois – la Devinière s'est dotée de nouveaux audio-guides, on peut y installer des lectures d'auteur, et si on commençait par les textes que tu as sur ton site... Quelle étrangeté, pour moi, qu'un tel rôle... J'espère que bientôt les voix de Novarina, Roubaud ou d'autres viendront rejoindre mes mp3.

Donc, hier on rempile. Le Quart Livre, pas facile ? Non, pas facile ! Pour les 5 lectures d'après-midi, nous choisissons avec Bernard le prologue de Couillatris, Les moutons de Panurge, La guerre des Andouilles, le Diable et le laboureur – et nous nous réservons les Chiquanous. Pour la lecture collective, entre Ruach, la Tempête, Quaresmeprenant, les Paroles Gelées, il reste de quoi faire...

Moralité : 2 bus venus de Tours, 250 personnes à se promener dans les vieux bâtiments, leurs caves et leurs jardins. Avec Bernard, nous tiendrons 3 fois de suite notre lecture.

Chaque fois, je mets mon petit magnétophone en position RECORD, d'où le fait que vous entendrez nos petits mots privés en intro. Et, pour ne pas faire chaque fois la même chose, quand on recommence on inverse les rôles.

Alors ci-dessous (et le texte en supplément, dans notre petit montage), 2 versions des Chiquanous, en remerciement et partage à l'ami, mais pour témoigner de ces miracles qui vous adviennent... Et croyez-le : si je n'avais jamais fait moi-même, auparavant, les Chiquanous en lecture publique, c'est que voilà un des plus difficiles morceaux à lire de toute l'oeuvre (3 fois la même scène, mais, dans la 3ème, les positions narratives inversées par les locuteurs eux-mêmes... Et les plus longs mots inventés de la langue française au passage – vous verrez que Bernard Pico s'en débrouille en meilleur funambule que moi.

Un grand sacrifice : pour caler dans le temps prévu, on supprime l'histoire de François Villon tueur d'évêque, que Rabelais insère dans son récit...

L'aide majeure : tous les noms de villages et autres toponymes cités dans le texte sont visibles d'où nous sommes !

Les 2 images : Robida illustrateur de Rabelais, expo de l'année à la Devinière, mérite le déplacement à lui seul !

– Bernard Pico, François Bon, en public à la Devinière, le 9 juin 2012, Quart-Livre, les Chiquanous, 16' – version 1

– Bernard Pico, François Bon, en public à la Devinière->http://www.tierslivre.net/media/rabelais/120609_Deviniere_Chiquanous.mp3], le 9 juin 2012, Quart-Li[vre, les Chiquanous, 16' – version 2

Rabelais | Quart-Livre, les Chiquanous

Quand un moine, prebstre, usurier, ou advocat veult mal à quelque gentilhome de son pays, il envoye vers luy un de ces Chiquanous. Chiquanous le citera, l'adiournera, le oultragera, le injurira impudentement, suyvant son record & instruction : tant que le gentilhome, s'il n'est paralytique de sens, & plus stupide qu'une Rane Gyrine, sera constrainct luy donner bastonnades, & coups d'espée sus la teste, ou la belle iarretade, ou mieulx le iecter par les creneaulx & fenestres de son chasteau. Cela faict, voylà Chiquanous riche pour quatre moys. Comme si coups de baston feussent ses naïfves moissons. Car il aura du moine, de l'usurier, ou advocat salaire bien bon : & reparation du gentilhome aulcune fois si grande & excessive, que le gentilhome y perdra tout son avoir : avecques dangier de miserablement pourrir en prison : comme s'il eust frappé le Roy.

Contre tel inconvenient, dist Panurge, ie sçay un remède tresbon, duquel usoit le seigneur de Basché.

Quel ? demanda Pantagruel.

Le seigneur de Basché dist Panurge, estoit homme couraigeux, vertueux, managnime, chevalereux. Il retournant de certaine longue guerre, par chascun iour estoit adiourné, cité, chiquané, à l'appetit & passetemps du gras prieur de sainct Louant. Un iour desieunant avecques ses gens (comme il estoit humain & debonnaire) manda querir son boulangier nommé Loyre, & sa femme, ensemble le curé de sa parœce nommé Oudart, qui le servoit de sommellier, comme lors estoit la coustume en France, & leurs dist en presence de ses gentilhommes & aultres domesticques.

Enfans vous voyez en quelle fascherie me iectent iournellement ces maraulx Chiquanous. I'en suys là resolu, que si ne me aydez, ie delibère abandonner le pays, & prendre le party du Soubdan à tous les diables. Desormais quand céans ilz viendront, soyez prestz vous Loyre & vostre femme pour vous representer en ma grande salle avecques vos belles robbes nuptiales, comme si l'on vous fiansoit, & comme premierement feustez fiansez. Tenez. Voylà cent escuz d'or, lesquelz ie vous donne, pour entretenir vos beaulx acoustremens. Vous messire Oudart ne faillez y comparoistre en vostre beau supellis & estolle, avecques l'eaue beniste, comme pour les fianser. Vous pareillement Trudon (ainsi estoit nommé son tabourineur) soyez y avecques vostre flutte & tabour. La parolles dictes, & la mariée baisée, au son du tabour vo' tous baillerez l'un à l'autre du souvenir des nopces, ce sont petitz coups de poing. Ce faisans vo' n'en soupperez que mieulx. Mais quand ce viendra au Chiquanous, frappez dessus comme sus seigle verde ne l'espargnez. Tappez, daubez, frappez, ie vous en prie. Tenez presentement ie vous donne ces ieunes guanteletz de iouste, couvers de chevrotin. Donnez luy coups sans compter à tors & à travers. Celluy qui mieulx le daubera, ie recongnoistray pour mieulx affectionné. N'ayez paour d'en estre reprins en iustice, Ie seray guarant pour tous. Telz coups seront donnez en riant, scelon la coustume observée en toutes fiansailles.

Voyre mais, demanda Oudart, à quoy congnoistrons nous le Chiquanous ? Car en ceste vostre maison iournellement abourdent gens de toutes pars.

Ie y ay donné ordre, respondit Basché. Quand à la porte de céans viendra quelque home ou à pied, ou assez mal monté, ayant un anneau d'argent gros & large on poulce, il sera Chiquano'. Le portier l'ayant introduit courtoisement sonnera la campanelle. Alors soyez prestz, & venez en sale iouer la Tragicque comedie, que vous ay exposé.

Ce propre iour, comme Dieu le voulut, arriva un vieil, gros, & rouge Chiquanous. Sonnant à la porte, feut par le portier recongnu à ses gros & gras ouzeaulx, à sa meschante iument, à un sac de toille plein d'informations, attaché à sa ceincture : signamment au gros anneau d'argent qu'il avoit on poulce guausche. Le portier luy feut courtoys, le introduit honestement ioyeusement : sonne la campanelle. Au son d'icelle Loyre & sa femme se vestirent de leurs beaulx habillemens, comparurent en la salle faisans bonne morgue. Oudart se revestit de supellis & d'estolle : sortant de son office rencontre Chiquanous : le mène boyre en son office longuement, ce pendent qu'on chaussoit guanteletz de tous coustez : & luy dist. Vous ne poviez à heure venir plus oportune. Nostre maistre est en ses bonnes : nous ferons tantoust bonne chère : tout ira par escuelles : no' sommes céans de nopces : tenez, beuvez, soyez ioyeulx. Pendent que Chiquanous beuvoit Basché voyant en la salle tous ses gens en equippage requis, mande querir Oudart. Oudart vient portant l'eaue beniste. Chiquanous le suyt. Il entrant en la salle n'oublia faire nombre de humbles reverences, cita Basché, Basché luy feist la plus grande charesse du monde, luy donna un Angelot, le priant assister au contract & fiansailles. Ce que feut faict. Sus la fin coups de poing commencèrent sortir en place. Mais quand ce vint au tour de Chiquanous, ilz le festoièrent à grands coups de guanteletz si bien, qu'il resta tout estourdy & meurtry : un œil poché au beurre noir, huict coustes freussées, le brechet enfondré, les omoplates en quatre quartiers, la maschouère inferieure en trois loppins : & le tout en riant. Dieu sçayt comment Oudart y operoit, couvrant de la manche de son suppelis le gros guantelet asseré fourré d'hermines car il estoit puissant ribault. Ainsi retourne à l'isle Bouchard Chiquano' acoustré à la Tigresque : bien toutesfois satisfaict & content du seigneur de Basché : & moyennant le secours des bons chirurgiens du pays vesquit tant que vouldrez. Depuis n'en feut parlé. La memoire en expira avecques le son des cloches, lesquelles quarrilonnèrent à son enterrement.

Quatre iours après un aultre ieune, hault, & maigre Chiquanous alla citer Basché à la requeste du gras Prieur. A son arrivée feut soubdain par le portier recongneu, & la campanelle sonnée. Au son d'icelle tout le peuple du chas-teau entendit le mystère. Loyre poitrissoit sa paste, sa femme belutoit la farine. Oudart tenoit son bureau, les gentilzhomes iouoient à la paulme. Le seigneur Basché iouoit aux troys cens troys avecques sa femme. Les damoiselles iouoient aux pingres, les officiers iouoient à l'imperiale, les paiges iouoient à la mourre à belles chinquenauldes. Soubdain feut de tous entendu, que Chiquanous estoient en pays. Lors Oudart se revestit. Loyre & sa femme prendre leurs beaulx acoustremens. Trudon sonner de sa flutte, batre son tabourin, chascun rire, tous se preparer, & guantelets en avant. Basché descend en la basse court. Là Chiquanous le rencontrant, se meist à genoux davant luy, le pria ne prendre en mal, si de la part du gras Prieur il le citoit : remonstra par harangue diserte comment il estoit persone publicque, serviteur de Moinerie, appariteur de la mitre Abbatiale : prest à en faire autant pour luy, voyre pour le moindre de sa maison, la part qu'il luy plairoyt l'exploicter & commender.

Vrayement, dist le seigneur, ià ne me citerez, que premier n'ayez beu de mon bon vin de Quinquenays, & n'ayez assisté aux nopces que ie foys prae-sentement. Messire Oudart faictez le boyre tresbien, & refraischir : puys l'amenez en ma salle. Vous soyez le bien venu.

Chiquanous bien repeu & abbreuvé entre avecques Oudart en salle, en laquelle estoient tous les personaiges de la farce en ordre, & bien deliberez. A son entrée chascun commença soubrire. Chiquanous rioit par compaignie, quand par Oudart feurent sus les fiansez dictz motz mysterieux, touchées les mains, la mariée bai-sée, tous aspersez d'eaue beniste. Pendent qu'on apportoit vin & espices, coups de poin commencèrent trotter. Chiquanous en donna nombre à Oudart. Oudart soubs son suppellis avoit son guantelet caché : il s'en chauffe comme d'une mitaine. Et de daubber Chiquanous, & de drapper Chiquano' : & coups des ieunes guanteletz de tous coustez pleuvoir sus Chiquano'.

Des nopces, disoient ilz, des nopces, des nopces : vo' en soubvieine.

Il feut si bien acoustré que le sang luy sortoit par la bouche, par le nez, par les aureilles, par les œilz. Au demourant courbatu, espaultré, & froissé teste, nucque, dours, poictrine, braz, & tout. Croyez qu'en Avignon on temps de Carneval les bacheliers oncques ne iouèrent à la Raphe plus melodieusement, que feut ioué sus Chiquanous. En fin il tombe par terre. On luy iecta force vin sur la face, on luy atacha à la manche de son pourpoinct belle livrée de iaulne & verd : & le mist on sus son cheval morveulx. Entrant en l'isle Bouchard, ne sçay s'il feut bien pensé & traicté tant de sa femme, comme des Myres du pays. Depuis n'en feut parlé.

Au lendemain cas pareil advint, pource qu'on sac & gibbessière du maigre Chiquanous n'avoit esté trouvé son exploict. De par le gras Prieur feut nouveau Chiquanous envoyé citer le Seigneur de Basché, avecques deux Records pour sa sceureté. Le Portier sonnant la campanelle, resiouyt toute la famile, entendens que Chiquanous estoit là. Basché estoit à table, dipnant avecques sa femme & gentilzhomes. Il mande querir Chiquanous : le feist asseoir près de soy : les records près les damoiselles, & dipnèrent tresbien & ioyeusement. Sus le dessert Chiquanous se lève de table : praesens & oyans les Records cite Basché : Basché gracieusement luy demande copie de sa commission. elle estoit ià preste. Il prend acte de son exploict : à Chiquanous & ses Records feurent quatre escuz Soleil donnez : chascun s'estoit retiré pour la farce. Trudon commence sonner du tabourin. Basché prie Chiquanous assister aux fiansailles d'un sien officier, & en recepvoir le contract, bien le payant & contentent. Chiquanous feut courtoys. Desguainna son escriptoire, eut papier promptement, ses Records près de luy. Loyre entre en salle par une porte : sa femme avecques les damoiselles par aultre, en acoustremens nuptiaulx. Oudart revestu sacerdotalement les prend par les mains : les interroge de leurs vouloirs : leurs donne sa benediction sans espargne d'eaue beniste. Le contract est passé & minuté. D'un cousté sont apportez vin & espices : de l'aultre, livrée à tas blanc & tannée, de l'aultre sont produictz guanteletz secretement.

Chiquanous avoir degouzillé une grande tasse de vin Breton, dist au seigneur. Monsieur comment l'entendez vous ? L'on ne baille poinct icy des nopces ? Sainsambreguoy toutes bonnes coustumes se perdent. Aussi ne trouve l'on plus de lièvres au giste. Il n'est plus d'amys. Voyez comment en plusieurs ecclises on a desemparé les antiques beuvettes des benoists saincts O O, de Noël. Le monde ne faict plus que resver. Il approche de sa fin. Or tenez. Des nopces, des nopces, des nopces.

Ce disant frappoit sur Basché & sa femme, après sus les damoiselles, & sus Oudart : Adoncques feirent guanteletz leur exploict, si que à Chiquanous feut rompue la teste en neuf endroictz : à un des Records feut le bras droict defaucillé, à l'aultre feut demanchée la mandibule superieure, de mode qu'elle luy couvroit le menton à demy, avecques denudation de la luette, & perte insigne des dents molares, masticatoires, & canines. Au son du tabourin changeant son intonation feurent les Guantelez mussez, sans estre aulcunement apperceuz, & confictures multipliées de nouveau, avecques liesse nouvelle. Beuvans les bons compaignons uns aux aultres, & tous à Chiquanous & ses Records, Oudart renioit & despitoit les nopces, alleguant qu'un des Records luy avoit desincornifistibulé toute l'aultre espaule. Ce non obstant beuvoit à luy ioyeusement. Le Records demantibulé ioingnoit les mains, & tacitement luy demandoit pardon. Car parler ne povoit il.

Loyre se plaignoit de ce que le Record debradé luy avoit donné si grand coup de poing sus l'aultze coubté, qu'il en estoit devenu tout esperruquancluzelubelouzerirelu du talon.

Mais (disoit Trudon cachant l'œil guausche avecque son mouchouoir, & monstrant son tabourin defoncé d'un cousté) quel mal leurs avoys ie faict ? Il ne leur a suffi m'avoir ainsi lourdement morrambouzevezengouzequoquemorguatasacbacguevezinemaffressé mon paouvre œil : d'abondant ilz m'ont defoncé mon tabourin. Tabourins à nopces sont ordinairement battuz : tabourineurs bien festoyez, battuz iamais. Le Diable s'en puisse coyffer.

Frère (luy dist Chiquanous manchot) ie te donneray de belles, grandes, vieilles lettres Royaulx, que i'ay icy en mon baudrier, pour repetasser ton tabourin : & pour Dieu pardonne nous. Par nostre dame de Rivière, la belle dame, ie n'y pensois en mal.

Un des escuyers chopant & boytant contrefaisoit le bon & noble seigneur de la Roche Posay. Il s'adressa au record embavieré de machouères, & luy dist. Estez vous des Frapins, des frappeurs, ou des Frappars ? Ne vous suffisoit nous avoir ainsi morcrocassebezassevezassegrigueliguoscopapopondrillé tous les membres superieurs à grands coups de bobelins, sans nous donner telz morderegrippipiotabirofreluchamburelurecoquelurintimpanemens sus les gresves à belles poinctes de houzeaulx. Appellez vous cela ieu de ieunesse ? Par Dieu, ieu n'est ce. Le Record ioignant les mains sembloit luy en requerir pardon, marmonnant de la langue, mon, mon, mon, vrelon, von, von : comme un Marmot.

La nouvelle mariée pleurante rioyt, riante pleuroyt, de ce que Chiquanous ne s'estoit contenté la daubbant sans choys ne election des membres : mais l'avoir lourdement deschevelée d'abondant luy avoit trepignemanpenillorifrizonoufressuré les parties honteuses en trahison.

Le diable (dist Basché) y ayt part. Il estoit bien necessaire, que monsieur le Roy (ainsi se nomment Chiquanous) me daubbast ainsi ma bonne femme d'eschine. Ie ne luy en veulx mal toutesfoys. Ce sont petites charesses nuptiales. Mais ie apperçoy clerement qu'il m'a cité en Ange, & daubbé en Diable. Il tient ie ne sçay quoy du frère Frappart. Ie boy à luy de bien bon cœur, & à vous aussi messieurs les Records.

Mais disoit sa femme, à quel propous, & sus quelle querelle, m'a il tant & trestant festoyée à grands coups de poing ? Le Diantre l'emport, si ie le veulx. Ie ne le veulx pourtant pas, ma Dia. Mais ie diray cela de luy, qu'il a les plus dures oinces, qu'oncques ie senty sus mes espaulles.

Le maistre d'hostel tenoit son braz guausche en escharpe, comme tout morquaquoquassé : le Diable, dist il, me feist bien assister à ces nopces. I'en ay, par la vertus Dieu, tous les braz enguoulevezinemassez. Appellez vous cecy fiansailles. Ie les appelle fiantailles de merde. C'est, par Dieu, le naïf bancquet des Lapithes, descript par le philosophe Samosatoys. Les Records s'excusèrent, qu'en daubbant ainsi n'avoient eu maligne volunté : & que pour l'amour de Dieu on leurs pardonnast. Ainsi departent. A demye lieue de là Chiquanous se trouva un peu mal. Les Records arrivèrent à l'isle Bouchard, disans publicquement que iamais n'avoient veu plus home de bien que le seigneur de Basché, ne maison plus honorable que la sienne. Ensemble que iamais n'avoient esté à telles nopces. Mais toute la faulte venoit d'eulx, qui avoient commencé la frapperie. Et vesquirent encores ne sçay quants iours après. De là en hors feut tenu comme chose certaine, que l'argent de Basché plus estoit aux Chiquanous & Records pestilent, mortel, & pernicieux, que n'estoit iadis l'or de Tholose, & le cheval Seian, à ceulx qui le pos-sedèrent. Depuys feut ledict Seigneur en repous, & les nopces de Basché en proverbe commun.

François Rabelais | moutons de Panurge

François Bon — 2010-06-07T13:17:24Z

– Note 2019, version vidéo disponible, voir 30 fois Rabelaus

– A l'écoute : Comment Panurge feist en mer noyer le marchand et ses moutons, Quart-Livre, 1552, chapitres V, VI, VII & VIII, 17'.

moutons, et introduction aux moutons

Gloire à Rabelais, devenu expression populaire avec les moutons de Panurge : qui pourtant jamais ne furent siens.

Un texte farce, un texte cruel : noyade et pas que d'un seul, on achève les survivants.

Alors grand plaisir même pour moi à le reprendre, sa construction, ses registres, ses jeux dialogiques – chez Rabelais, les fous et les naïfs sont souvent le lieu de la performance textuelle, bien avant les protagonistes officiels que sont Panurge, Pantagruel et les autres.

Alors hommage à Dindenault, marchand – et cette page pour que vous puissiez écouter avec sous-titrage. Je ne crois pas avoir jamais lu ce chapitre en public, l'enregistrement ici fait à voix nue en 2007 (autres textes du Quart Livre à voix haute ici).

Claude Ponti avait illustré ce texte en 1994, pour Comment Pantagruel monta sur mer (2500 exemplaires vendus, le reste pilonné six mois plus tard, Hatier allait mal – vendus juste ensuite, ça ne leur a pas portés bonheur). Je n'ai pas les dessins de Claude ici à Québec, je les rajouterai au retour. En attendant, cette magnifique enluminure d'un portulan médiéval (1180) dans un des plus beaux projets auxquels il m'a été donné de participer : écrire la mer avec la BNF, et ses feuilletoirs (illustration ci-dessus dans « Conquête des mers »).

Comment Pantagruel rencontra une nauf de voyagiers retournans du pays Lanternois.
 Chapitre V.
Au cinquième iour ià commençans tournoyer le pole peu à peu, nous esloignans de l'Aequinoctial descouvrismes une navire marchande faisant voile à horche vers nous. La ioye ne feut petite tant de nous, comme des marchans : de nous entendens nouvelles de la marine, de eulx entendens nouvelles de terre ferme. Nous rallians avecques eulx congneusmes qu'ilz estoient François Xantongeoys. Dont eut nouveau accroissement d'alaigresse, aussi eut toute l'assemblée, mesmement nous enquestans de l'estat du pays, & meurs du peuple Lanternier : & oyans advertissement que sus la fin de Iuillet subsequent estoit l'assignation du chapitre general des Lanternes : & que si lors y arrivions (comme facile nous estoit) voyrions belle, honorable, & ioyeuse compaignie des Lanternes : & que l'on y faisoit grands apprestz, comme si l'on y deust profondement lanterner. Nous feust aussi dict, que passans le grand royaulme de Gebarim nous serions honorificquement repceuz & traictez par le Roy Ohabé dominateur d'icelle terre. Lequel & tous ses subiectz pareillement parlent languaige François Tourangeau.

Ce pendent que nous entendions ces nouvelles, Panurge print debat avecques un marchant de Taillebourg, nommé Dindenault, L'occasion du debat feut telle. Ce Dindenault voyant Panurge sans braguette avecques ses lunettes attachées au bonnet, dist de luy à ses compaignons. Voyez là une belle medaille de Coqu. Panurge à cause de ses lunettes oyoit des aureilles beaucoup plus clair que de coustume. Doncques entendent ce propous demanda au marchant. Comment diable seroys ie coqu, qui ne suys encores marié, comme tu es, scelon que iuger ie peuz à ta troigne mal gracieuse ?

Ouy vrayement, respondit le marchant, ie le suys : & ne vouldrois ne l'estre pour toutes les lunettes d'Europe : non pour toutes les bezicles d'Afrique. Car i'ay une des plus belles, plus advenentes, plus honestes, plus prudes femmes en mariage, qui soit en tout le pays de Xantonge : & n'en desplaise aux aultres. Ie luy porte de mon voyage une belle & de unze poulsées longue branche de Coural rouge, pour ses estrènes. Qu'en as tu à faire ? Dequoy te meslez tu ? Qui es tu ? Dont es tu ? O lunettier de l'Antichrist, Responds si tu es de Dieu.

Ie te demande, dist Panurge, si par consentement & convenence de tous les elemens i'avoys sacsacbezvezinemassé tant belle, tant advenente, tant honeste, tant preude femme, de mode que le roydde Dieu des iardins Priapus, lequel icy habite en liberté, subiection forcluse de braguettes attachées, luy feust on corps demeuré, en tel desastre, que iamais n'en sortiroit, eternellement y resteroit, sinon que tu le tirasse avecques les dens, que feroys tu ? Le laisseroys tu là sempiternellement ? ou bien le tireroys tu à belles dents ? Responds ô belinier de Mahumet, puys que tu es de tous les diables.

Ie te donneroys (respondit le marchant) un coup d'espée sus ceste aureille lunetière, & te tueroys comme un belier.

Ce disant desguainoit son espée. Mais elle tenoit au fourreau. Comme vo' sçavez que sus mer tous harnoys facilement chargent rouille, à cause de l'humidité excessive, & nitreuse. Panurge recourt vers Pantagruel à secours. Frère Ian mist la main à son bragmard fraischement esmoulu, & eust felonnement occis le marchant : ne feust que le patron de la nauf, & aultres passagiers supplièrent Pantagruel, n'estre faict scandale en son vaisseau.

Dont feut appoincté tout leur different : & touchèrent les mains ensemble Panurge & le marchant : & beurent d'autant l'un à l'autre dehayt, en signe de perfaicte reconciliation.

Comment le debat appaisé Panurge marchande avecques Dindenault un de ses moutons.
Chapitre VI.
Ce debat du tout appaisé Panurge dist secretement à Epistemon & à frère Ian. Retirez vous icy un peu à l'escart, & ioyeusement passez temps ce que voirez. Il y aura bien beau ieu, si la chorde ne rompt. Puys se addressa au marchant, & de rechef beut à luy plein hanap de bon vin Lanternoys. Le marchant le pleigea guaillard, en toute courtoisie & honesteté. Cela faict Panurge devotement le prioyt luy vouloir de grace vendre un de ses moutons.

Le marchant luy respondit. Halas halas mon amy, nostre voisin comment vous sçavez bien trupher des paouvres gens. Vrayement vous estez un gentil chalant. O le vaillant achapteur de moutons. Vraybis vous portez le minoys non mie d'un achapteur de moutons, mais bien d'un couppeur de bourses. Deu Colas, faillon qu'il feroit bon porter bourse pleine auprès de vous en la tripperie sus le degel ? Han, han, qui ne vous congnoistroyt, vous feriez bien des vostres. Mais voyez hau bonnes gens, comment il taille de l'historiographe.

Patience (dist Panurge) Mais à propous de grace speciale vendez moy un de vos moutons. Combien ?

Comment (respondit le marchant) l'entendez vous, nostre amy, mon voisin. Ce sont moutons à la grande laine. Iason y print la toison d'Or. L'ordre la maison de Bourguoigne en feut extraict. Moutons de Levant, moutons de haulte futaye, moutons de haulte gresse.

Soit (dist Panurge) Mais de grace vendez m'en un, & pour cause & bien promptement vous payant en monnoye de Ponant, de taillis, & de basse gresse. Combien ?

Nostre voisin, mon amy (respondit le marchant) escoutez ça un peu de l'aultre aureille.

PAN. A vostre commandement.

Le MARCH. Vous allez en Lanternoys ?

PAN. Voire.

Le MARC. Veoir le monde ?

PAN. Voire.

Le MARC. Ioyeusement ?

PAN. Voire.

Le MARC. Vous avez ce croy ie nom Robin mouton.

PAN. Il vous plaist à dire.

Le MARC. Sans vous fascher.

PAN. Ie l'entends ainsi.

Le MARCH. Vous estez ce croy ie, le ioyeulx du Roy.

PAN. Voire.

Le MA. Fourchez là. Ha. ha. vo' allez veoir le monde, vous estez le ioyeulx du Roy, vo' avez nom Robin mouton. Voyez ce mouton là, il a nom Robin comme vo'. Robin, Robin, Robin, Bes, Bes, Bes, Bes. O la belle voix.

PA. Bien belle & harmonieuse.

Le MARCH. Voicy un pact, qui sera entre vous & moy, nostre voisin & amy. Vous qui estez Robin mouton serez en ceste couppe de balance, le mien mouton Robin sera en l'aultre : le guaige un cent de huytres de Busch, que en poix, en valleur, en estimation il vous emportera hault & court : en pareille forme que serez quelque iour suspendu & pendu.

Patience (dist Panurge) Mais vous feriez beaucoup pour moy & pour vostre posterité, si ne le vouliez vendre, ou quelque aultre du bas cueur. Ie vous en prie syre monsieur.

Nostre amy (respondit le Marchant) mon voisin, de la toison de ces moutons seront faictz les fins draps de Rouen, les louschetz des balles de Limestre, au pris d'elle ne sont que bourre. De la peau seront faictz les beaulx marroquins : lesquelz on vendra pour marroquins Turquins ou de Montelimart, ou de Hespaigne pour le pire. Des boyaulx, on fera chordes de violons & harpes, lesquelles tant cherement on vendra, comme si feussent chordes de Munican ou Aquileie. Que pensez vous ?

S'il vous plaist (dist Panurge) m'en vendrez un, i'en seray bien fort tenu au courrail de vostre huys. Voyez cy argent content. Combien ? Ce disoit monstrant son esquarcelle pleine de nouveaulx Henricus.

Continuation du marché entre Panurge & Dindenault.
Chapitre VII.
Mon amy (respondit le marchant) nostre voisin ce n'est viande, que pour Roys & Princes. La chair en est tant delicate, tant savoureuse, & tant friande que c'est basme. Ie les ameine d'un pays, on quel les pourceaulx (Dieu soit avecques nous) ne mangent que Myrobalans. Les truyes en leur gesine (saulve l'honneur de toute la compaignie) ne sont nourriez que de fleurs d'orangiers.

Mais (dist Panurge) vendez m'en un, & ie vo' le payeray en Roy, foy de pieton. Combien ?

Nostre amy (respondit le marchant) mon voisin, ce sont moutons extraictz de la propre race de celluy qui porta Phrixus & Hellé, par la mer dicte Hellesponte.

Cancre (dist Panurge) vo' estez clericus vel adiscens.

Ita, sont choux (respondit le marchant) vere ce sont pourreaux. Mais rr. rrr. rrrr. Ho Robin rrrrrrrr. Vous n'entendez ce languaige. A propous. Par tous les champs es quelz ilz pissent, le bled y provient comme si Dieu y eust pissé. Il n'y fault aultre marne, ne fumier. Plus y a. De leur urine les Quintessentiaux tirent le meilleur Salpètre du monde. De leurs crottes (mais qu'il ne vous desplaise) les medicins de nos pays guerissent soixante & dixhuict espèces de maladie. La moindre des quelles est le mal sainct Eutrope de Xaintes, dont Dieu nous saulve & guard. Que pensez vous nostre voisin, mon amy ? Aussi me coustent ilz bon.

Couste & vaille (respondit Panurge) Seulement vendez m'en un le payant bien.

Nostre amy (dist le marchant) mon voisin considerez un peu les merveilles de nature consistans en ces animaulx que voyez, voire en un membre que estimeriez inutile. Prenez moy ces cornes là, & les concassez un peu avecques un pilon de fer, ou avecques un landier, ce m'est tout un. Puis les enterrez en veue du Soleil la part que vouldrez & souvent les arrouzez. En peu de moys vo' en voirez naistre les meilleurs Asperges du monde. Ie n'en daignerois excepter ceulx de Ravenne. Allez moy dire que les cornes de vous aultres messieurs les coquz ayent vertus telle, & proprieté tant mirifique.

Patience (respondit Panurge).

Ie ne sçay (dist le marchant) si vous estez clerc. I'ay veu prou de clercs, ie diz grands clercs, coquz. Ouy dea. A propous, si vous estiez clerc, vous sçauriez que es membres plus inferieurs de ces animaulx divins, ce sont les piedz, y a un os, c'est le talon, l'astragale, si vous voulez, duquel non d'aultre animal du monde, fors de l'asne Indian, & des Dorcades de Libye, l'on iouoyt antiquement au Royal ieu des tales, auquel l'Empereur Octavian Auguste un soir guaigna plus de 50 000 escuz. Vous aultres coquz n'avez guarde d'en guaigner aultant.

Patience, respondit Panurge. Mais expedions.

Et quand (dist le marchant) vous auray ie nostre amy mon voisin, dignement loué les membres internes ? L'espaule, les esclanges, les gigotz, le hault cousté, la poictrine, le faye, la ratelle, les trippes, la guogue, la vessye, dont on ioue à la balle. Les coustelettes dont on faict en Pygmion les beaulx petitz arcs pour tirer des noyaulx de cerise contre les Grues. La teste dont avecques un peu de soulphre on faict une mirificque decoction pour faire viander les chiens consitppez du ventre ?

Bren bren (dist le patron de la nauf au marchant) c'est trop icy barguigné. Vends luy si tu veulx. Si tu ne veulx : ne l'amuse plus.

Ie le veulx (respondit le marchant) pour l'amour de vo'. Mais il en payera trois livres tournois de la pièce en choisissant.

C'est beaucoup, dist Panurge. En nos pays i'en auroys bien cinq, voire six pour telle somme de deniers. Advisez que ce ne soit trop. Vous n'estez le premier de ma congnoissance, qui trop toust voulent riche devenir & parvenir, est à l'envers tombé en paouvreté : voire quelque foys s'est rompu le coul.

Tes fortes fiebvres quartaines (dist le marchant) lourdault sot que tu es. Par le digne veu de Charrous, le moindre de ces moutons vault quatre foys plus que le meilleur de ceulx que iadis les Coraxiens en Tuditanie contrée d'Hespaigne vendoient un talent d'Or la pièce. Et que pense tu O sot à la grande paye, que valoit un talent d'or ?

Benoist monsieur, dist Panurge, vous eschauffez en vostre harnois, à ce que ie voy & congnois. Bien tenez, voyez là vostre argent.

Panurge ayant payé le marchant choisit de tout le trouppeau un beau & grand mouton, & le emportoit cryant & bellant, oyant tous les aultres & ensemblement bellans, & reguardans quelle part on menoit leur compaignon.

Ce pendent le marchant disoit à ses moutonniers. O qu'il a bien sceu choisir le challant. Il se y entend le paillard. Vrayement, le bon vrayment, ie le reservoys pour le seigneur de Cancale, comme bien congnoissant son naturel. Car de sa nature il est tout ioyeulx & esbaudy, quand il tient une espaule de mouton en main bien séante & advenente, comme une raquette gauschière, & avecques un cousteau bien trenchant, Dieu sçait comment il s'en escrime.

Comment Panurge feist en mer noyer le marchant & ses moutons. 
Chapitre VIII.
Soubdain, ie ne sçay comment, le cas feut subit, ie ne eu loisir le consyderer. Panurge sans autre chose dire iette en pleine mer son mouton criant & bellant. Tous les aultres moutons crians & bellans en pareille intonation commencèrent soy iecter & saulter en mer après à la file. La foulle estoit à qui premier saulteroit après leur compaignon. Possible n'estoit les en guarder. Comme vous sçavez estre du mouton le naturel, tous iours suyvre le premier, quelque part qu'il aille. Aussi le dict Aristoteles lib. 9. de histo. animal. estre les plus sot & inepte animant du monde. Le marchant tout effrayé de ce que davant ses yeulx perir voyoit & noyer ses moutons, s'efforçoit les empecher & retenir tout de son povoir. Mais c'esttoit en vain. Tous à la file saultoient dedans la mer, & perissoient. Finablement il en print un grand & fort par la toison sus le tillac de la nauf, cuydant ainsi le retenir, & saulver le reste aussi consequemment. Le mouton feut si puissant qu'il emporta en mer avecques soy le marchant, & feut noyé, en pareille forme que les moutons de Polyphemus le bogne Cyclope emportèrent hors la caverne Ulyxes & ses compaignons. Autant en feirent les aultres bergiers & moutonniers les prenens uns par les cornes, aultres par les iambes, aultres par la toison. Lesquelz tous feurent pareillement en mer portez & noyez miserablement.

Panurge à cousté du fougon tenent un aviron en main, non pour ayder aux moutonniers, mais pour les enguarder de grimper sus la nauf, & evader le naufraige, les preschoit eloquentement, comme si feust un petit frère Olivier Maillard, ou un second frère Ian bourgeoys, leurs remonstrant par lieux de Rhetoricque les misères de ce monde, le bien & l'heur de l'aultre vie, affermant les plus heureux estre les trespassez, que les vivans en ceste vallée de misère, & à un chascun d'eulx promettant eriger un beau cenotaphe, & sepulchre honoraire au plus hault du mont Cenis, à son retour de Lanternoys : leurs optant ce néant moins, en cas que vivre encores entre les humains ne leurs faschat, & noyer ainsi ne leur vint à propous, bonne adventure, & rencontre de quelque Baleine, laquelle au tiers iour subsequent les rendist sains & saulves en quelque pays de satin, à l'exemple de Ionas.

La nauf vuidée du marchant & des moutons, Reste il icy (dist Panurge) ulle ame moutonnière. Où sont ceulx de Thibault l'aignelet ? Et ceulx de Regnauld belin, qui dorment quand les aultres paissent ? Ie n'y sçay rien. C'est un tour de vieille guerre. Que t'en semble frère Ian ?

Tout bien de vous (respondit frère Ian Ie n'ay rien trouvé maulvais si non qu'il me semble que ainsi comme iadis on souloyt en guerre au iour de batauille, ou assault, promettre aux soubdars double paye pour celleuy iour : s'ilz guaignoient la bataille, l'on avoit prou de quoy payer : s'ilz la perdoient, c'eust esté honte la demander, comme feirent les fuyars Gruyers après la bataille de Serizolles : aussi qu'en fin vous doibviez le payement reserver. L'argent vous demourast en bourse.

C'est (dist Panurge) bien chié pour l'argent. Vertus Dieu i'ay eu du passetemps pour plus de cinquante mille francs. Retirons nous, le vent est propice. Frère Ian, escoutte icy. Iamais homme ne me feist plaisir sans recompense, ou recongnoissance pour le moins. Ie ne suys point ingrat, & ne le feux, ne seray. Iamais homme ne me feist desplaisir sans repentence, ou en ce monde ou en l'aultre. Ie ne suys poinct fat iusques là.

Tu (dist frère Ian) te damne comme un vieil diable. Il est escript, Mihi vindictam, & caetera. Matière de breviaire.

Rabelais à haute voix | le Pantagruel

François Bon — 2003-02-23T01:04:00Z

La version du Pantagruel utilisée ici est l'édition princeps de 1532. Accès direct au texte via publie.net.

Date des enregistrements : vers 2006/2007. Contrairement aux pages ultérieures, ce sont juste des lectures voix nue.

Complément, version vidéo : défi 30 fois Rabelais

Une fondation de la langue française : le Pantagruel de 1532

– De l'origine et antiquité du grand Pantagruel, chap I.

– Du deuil que mena Gargantua de la mort de sa femme Badebec, chap III.

– Comment Pantagruel rencontra ung lymousin qui contrefaisoit le langaige françoys, chap VI.

– Comment Pantagruel rencontra Panurge, chap IX, en public avec Dominique Pifarély, violon.

– Comment Pantagruel de sa langue couvrit toute une armée, & de ce que l'auteur veit dedans sa bouche, chap XXII.