Le village, c\u2019est Molesmes, au nord de la C\u00f4te d\u2019Or, Ch\u00e2tillonnais.<\/p>\n\n\n\n
Il y a eu une abbaye. Il y a maintenant les restes d\u2019une abbaye. C\u2019est propre, bien entretenu. Les Monuments Historiques financent les toitures. C\u2019est beaucoup. Dans le b\u00e2timent subsistant, de temps en temps, une exposition.<\/p>\n\n\n\n
En 1098 (1), un moine appel\u00e9 Robert l\u2019a quitt\u00e9e. Trop de laisser-aller, de vacarme.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e9tait une abbaye ouverte, b\u00e2tie sur des terres d\u2019alleu (2) conc\u00e9d\u00e9es par un seigneur, il venait y faire la f\u00eate, \u00e7a d\u00e9plaisait au prieur.<\/p>\n\n\n\n
En juin-juillet 1940, l\u2019artillerie allemande \u00e9tait arriv\u00e9e \u00e0 Bar-sur-Seine, \u00e0 15 km \u00e0 vol d\u2019oiseau. De l\u2019artillerie lourde.<\/p>\n\n\n\n
A Molesmes, en face de l\u2019abbaye en ruine \u00e9tait cantonn\u00e9 un r\u00e9giment de Tirailleurs S\u00e9n\u00e9galais (3), des tentes (je les imagine blanches, elles devaient \u00eatre brunes) align\u00e9es sur une petite prairie en l\u00e9g\u00e8re pente descendant vers la Laignes.<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e8s de l\u2019abbaye, aussi pr\u00e8s de l\u2019\u00e9glise. S\u00e9par\u00e9es par une ruelle, on passait sous une vo\u00fbte gothique, de l\u2019une \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
Depuis le dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, il n\u2019y a plus de moines.<\/p>\n\n\n\n
En 1098, Robert, avec une vingtaine de fr\u00e8res, marcha jusqu\u2019\u00e0 Citeaux (4), terres mar\u00e9cageuses au sud de Dijon. L\u00e0, fonda nouvelle communaut\u00e9, respectueuse des principes de l\u2019ordre b\u00e9n\u00e9dictin (5).<\/p>\n\n\n\n
Au d\u00e9but, des huttes de branchages.<\/p>\n\n\n\n
Puis, Cisterciens, b\u00e2tisseurs, toute l\u2019Europe (6).<\/p>\n\n\n\n
Les S\u00e9n\u00e9galais en repli depuis l\u2019est, ignorent tout, de la position de l\u2019artillerie allemande, suivent la messe catholique de l\u2019aum\u00f4nier, ne savent rien de l\u2019abbaye, de l\u2019ordre cistercien, de Robert devenu saint, de Bernard de Clairvaux, d\u2019Etienne Harding (7).<\/p>\n\n\n\n
Au loin, roulements d\u2019artillerie.<\/p>\n\n\n\n
Les S\u00e9n\u00e9galais n\u2019ont jamais \u00ab connu le feu \u00bb(8)<\/p>\n\n\n\n
Les batteries allemandes canonnent Ch\u00e2tillon\u2013sur-Seine, n\u0153ud ferroviaire, casernes.<\/p>\n\n\n\n
Un obus va tomber sur le cantonnement S\u00e9n\u00e9galais, ils entendent un sifflement qu\u2019ils ne connaissent pas.<\/p>\n\n\n\n
Au cimeti\u00e8re tout proche, je viens fleurir les tombes familiales, parents, grands-parents, certains noms me sont inconnus.<\/p>\n\n\n\n
En montant au cimeti\u00e8re, je (9) passe devant le carr\u00e9 entour\u00e9 d\u2019une l\u00e9g\u00e8re palissade o\u00f9 sont enterr\u00e9s les huit S\u00e9n\u00e9galais tu\u00e9s par l\u2019obus allemand. Un drapeau tricolore. Huit croix, huit casques au sol. Pas de noms.<\/p>\n\n\n\n
Extraits<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00b0 Col\u00e8re de Robert<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la sainte P\u00e2que. Je crois, Seigneur que Tu es ressuscit\u00e9, mais je sais surtout que Tu es mort sur Ta croix ce dernier vendredi. Quand ma tristesse au r\u00e9cit de Tes souffrances devrait faire place \u00e0 la joie de Te savoir pr\u00e8s du P\u00e8re, c\u2019est le contraire qui se produit en moi. La joie de mes fr\u00e8res, les chants de louange et toute cette f\u00eate, la plus grande de la chr\u00e9tient\u00e9 semblent s\u2019\u00e9clipser de ma cellule et de mon \u00e2me qui pleure sur Ta mort.<\/p>\n\n\n\n Depuis deux jours, la noblesse bourguignonne festoie \u00e0 Molesmes. Les \u00e9quipages envahissent nos r\u00e9fectoires, des tentes se dressent en tous lieux, o\u00f9 \u00e9clatent des rires et des chansons \u00e0 boire. Certains de nos fr\u00e8res n\u00e9gligent les offices et leurs devoirs pour se m\u00ealer \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9 bruyante ; notre r\u00e8gle b\u00e9n\u00e9dictine, que Molesmes incarne depuis 1075, demande silence, recueillement, travail, et je ne vois ici que tapage, flatterie, hypocrisie, danses de cour et parties de chasse intol\u00e9rables dans nos murs.<\/p>\n\n\n\n Je sais que nous sommes ici dans une abbaye qui attire des regards et des vocations nombreuses ; qu\u2019elle consolide la foi chr\u00e9tienne par ses exemples, mais je regrette les premiers temps de notre installation sur cette colline, quand tout \u00e9tait encore \u00e0 faire pour transformer des cabanes d\u2019ermites en lieu de vie et de foi collectives.<\/p>\n\n\n\n Je n\u2019ai pas, comme J\u00e9sus, lou\u00e9 soit Son saint Nom, la force de chasser les \u00ab marchands du temple \u00bb, toute cette noblesse qui ripaille et chasse \u00e0 courre aux bois de Beauvoir nous a fait don de ces lieux, elle veut \u00eatre ici chez elle, quand elle se trouve dans un enclos consacr\u00e9 \u00e0 Dieu o\u00f9 m\u00eame le vin que l\u2019on boit est b\u00e9ni. Je n\u2019ai pas non plus le courage de morig\u00e9ner mes fr\u00e8res \u00e9gar\u00e9s dont certains ne me supportent plus gu\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n J\u2019en appellerai au pape, s\u2019il le faut. Le L\u00e9gat Hugues de Die permettra aux plus ardents de nos fr\u00e8res de recommencer, avec la gr\u00e2ce du Seigneur, \u00e0 d\u00e9fricher les terres et les \u00e2mes. Je souhaiterais m\u00eame que la besogne soit rude \u00e0 nos pauvres mains, elle n\u2019en sera que plus exemplaire. Je sais que Ma\u00eetre Bruno que j\u2019ai accueilli \u00e0 Molesmes et en l\u2019ermitage de Fontaine, a trouv\u00e9 la force et les compagnons pour installer sa \u00ab Chartreuse \u00bb dans les rudes montagnes du Sud, ces Alpes presque inaccessibles. Le Seigneur me donnera la m\u00eame \u00e9nergie, mes pri\u00e8res seront entendues, ma col\u00e8re pardonn\u00e9e, d\u00e8s que j\u2019aurai mis un pied devant l\u2019autre pour ouvrir cette nouvelle voie.<\/p>\n\n\n\n \u00b0\u00b0 L\u2019enfant-loup<\/p>\n\n\n\n une cr\u00e9ature qui s’est m\u00eal\u00e9e aux suiveurs et ne s’est pas \u00e9clips\u00e9e avec les derniers d’entre eux. Contrairement aux habitants des hameaux, elle n’a parl\u00e9 \u00e0 personne, se cachant \u00e0 moiti\u00e9 au bord du sentier, pour appara\u00eetre soudain, provoquant le cri de terreur de Jean-Jeannot. Les moines font cercle, se signent abondamment, certains d\u00e9clarent qu’il s’agit d’un d\u00e9mon, que ses pattes arri\u00e8re sont palm\u00e9es comme celles d’une oie, que cette for\u00eat est maudite.<\/p>\n\n\n\n Bien d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 les apaiser, je m’avance vers cette cr\u00e9ature effrayante et d\u00e9couvre un \u00eatre humain, de la taille d’un enfant de huit \u00e0 dix ans, extr\u00eamement velu, qui ne prof\u00e8re aucun son articul\u00e9 mais pousse des sortes de grognements passant du grave \u00e0 un aigu d\u00e9chirant. Il sautille, tente de se redresser, d’aller sans doute \u00e0 notre exemple, puis retombe \u00e0 quatre pattes.<\/p>\n\n\n\n Alb\u00e9ric sugg\u00e8re de lui donner du pain ; il le flaire mais le d\u00e9laisse aussit\u00f4t, comme s’il en ignorait l’usage. On lui tend un morceau de lard qu’il d\u00e9vore sans h\u00e9sitation, \u00e9bauche un rictus et se rapproche de fr\u00e8re Alb\u00e9ric, comme pour le remercier et touche sa bure avec grand respect, il ne semble en rien inqui\u00e9tant.<\/p>\n\n\n\n \u00b0\u00b0\u00b0 Disputatio : nudit\u00e9 de l\u2019enfant loup<\/p>\n\n\n\n – Mes fr\u00e8res<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s un moment de frayeur bien compr\u00e9hensible, vous avez reconnu dans l’enfant sauvage la cr\u00e9ature de Dieu. Vous l’avez nourri, il a accept\u00e9 une \u00e9cuelle de lait caill\u00e9 et semble maintenant dormir paisiblement. Comme Adam au Jardin d’Eden, il est nu et semble plus \u00e9tonn\u00e9 par nos v\u00eatements que par les mots que nous lui adressons.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre ne parlera-t-il jamais, n’ayant pas appris d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge aupr\u00e8s d’une m\u00e8re aimante. Sans doute ignore-t-il les bienfaits de la Sainte Religion ; sans doute ne sait-il rien du Christ. Mais J\u00e9sus, lui, le conna\u00eet, comme il nous conna\u00eet tous. J\u00e9sus a fait de lui un \u00eatre proche du monde animal. Il nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la condition des habitants de ces for\u00eats. Les p\u00e8res de l’Eglise aimaient les b\u00eates qui leur rendaient cet amour. Rappelez-vous Saint G\u00e9r\u00f4me et son Lion, rappelez-vous que Dieu demanda \u00e0 No\u00e9 de les sauver dans son Arche.<\/p>\n\n\n\n La nudit\u00e9 de l’\u00eatre humain qui s’est joint \u00e0 nous ne doit en rien nous choquer. Tant qu’il nous suivra, nous lui montrerons comment nous couvrons notre corps. S’il en a envie, il nous imitera, comme il le fait d\u00e9j\u00e0 en observant nos gestes.<\/p>\n\n\n\n Mes fr\u00e8res, la derni\u00e8re question que je me pose ici est la suivante, devons-nous le baptiser ?<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e8re Anselme, tu as, je le vois, un avis sur la question.<\/p>\n\n\n\n – Mes fr\u00e8res, pouvons-nous tenir cet enfant hors des chemins de la Sainte Eglise ? Pouvons-nous l’abandonner dans ces bois o\u00f9 la proximit\u00e9 avec les loups et les sangliers le met en danger de mort, en danger du p\u00e9ch\u00e9 de bestialit\u00e9 ? Pour moi, la question ne se pose m\u00eame pas, nous devons agir en chr\u00e9tiens, baptiser cet enfant, lui donner un nom et un parrain qui lui enseignera petit \u00e0 petit comment rejoindre la communaut\u00e9 des croyants.<\/p>\n\n\n\n Des discussions entre fr\u00e8res entretenaient un certain brouhaha que les la\u00efcs n’osaient interrompre pour donner un avis. Je laissai les disputes se poursuivre, jugeant le cas difficile. Je me sentais incapable de trancher par un avis que tous auraient sans doute suivi, quand un des ermites jusqu’alors silencieux prit la parole.<\/p>\n\n\n\n – Fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n Je m’appelle Th\u00e9ophilus, je vis ici en ermite avec plusieurs croyants depuis trois ans. Je connais cet enfant. Il s’est souvent approch\u00e9 de nos cabanes, nous l’avons parfois nourri, il est arriv\u00e9 qu’il nous fasse cadeau d’une pierre o\u00f9 subsiste la forme d’un antique coquillage, d’une feuille roussie par l’automne ou d’un champignon dont le chapeau le fascinait. Il est parfois suivi par deux ou trois louveteaux qui restent en retrait mais ne s’enfuient pas \u00e0 notre vue. Dans le pauvre Jardin d’Eden du Val o\u00f9 il vit, il a d\u00e9couvert une forme de bonheur. Il serait vain d’y mettre un terme en bouleversant une existence aussi fortement li\u00e9e \u00e0 la nature.<\/p>\n\n\n\n Les discussions individuelles reprennent de plus belle, il me revient de d\u00e9cider.<\/p>\n\n\n\n – Mes fr\u00e8res<\/p>\n\n\n\n Demain nous nous remettrons en route jusqu’\u00e0 la terre d’alleu qui nous a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9e. Nous allons fonder un nouveau monast\u00e8re plus respectueux de la r\u00e8gle du pape Gr\u00e9goire. Je crois que nous ne devons pas nous \u00e9garer, que la pr\u00e9sence de l’enfant-loup est un sujet de r\u00e9flexion pour chacun en son \u00e2me et conscience et enfin que c’est lui, dans le peu qu’il a entrevu de nos usages, qui d\u00e9cidera du chemin. Je ne doute pas que notre Seigneur \u00e9claire son choix quel qu’il soit. Enfin je remercie fr\u00e8re Etienne, fr\u00e8re Anselme et notre fr\u00e8re ermite pour le courage de leurs paroles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le village, c\u2019est Molesmes, au nord de la C\u00f4te d\u2019Or, Ch\u00e2tillonnais. Il y a eu une abbaye. Il y a maintenant les restes d\u2019une abbaye. C\u2019est propre, bien entretenu. Les Monuments Historiques financent les toitures. C\u2019est beaucoup. Dans le b\u00e2timent subsistant, de temps en temps, une exposition. En 1098 (1), un moine appel\u00e9 Robert l\u2019a quitt\u00e9e. Trop de laisser-aller, de Continuer la lecture#anthologie #21\u00a0| Bas de page<\/span>