L\u2019auteur ne serait pas une fiction, l\u2019auteur ne serait pas un fantasme, l\u2019auteur ne serait pas une unit\u00e9, l\u2019auteur serait multiple. Autant d\u2019auteurs que d\u2019\u00e2ges auxquels ce texte aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, autant d\u2019auteurs que de tentatives d\u2019\u00e9criture, autant d\u2019auteurs que de lieux d\u2019\u00e9criture. L\u2019auteur ne serait qu\u2019un relai, celui d\u2019une voix, une voix donn\u00e9e \u00e0 ceux qui ne l\u2019ont pas, une voix qu\u2019il n\u2019aurait pas \u00e0 donner \u00e0 ceux qui savent la prendre, qui en usent, qui savent se faire entendre \u00e0 l\u2019oral, dans la vie, ceux qui n\u2019ont pas voix au chapitre, aux chapitres des livres de papier. L\u2019auteur serait celui qui aurait donn\u00e9 \u00e0 lire ce qui s\u2019est dit, ce qui s\u2019est v\u00e9cu, par d\u2019autres, par ceux qui n\u2019\u00e9crivent pas, ceux qui ne lisent pas, ceux qui vivent, ceux qui meurent, ceux dont on ne parle plus, ceux dont on n\u2019entend plus parler si pas d\u2019\u00e9crits, ceux qui sont l\u2019ordinaire des vivants, l\u2019ordinaire des morts. L\u2019extraordinaire des v\u00e9cus. L\u2019auteur serait celui qui aurait essay\u00e9 de faire entendre ces voix, de faire entendre ce qui s\u2019entend par la lecture, par cette voix int\u00e9rieure du lecteur. Qu\u2019elles r\u00e9sonnent leurs voix, leurs voix mortes, leurs voix qui furent vivantes, fortes, ces voix comme toutes les voix. Ces voix de ceux qui sont dans la vie, de ceux qui ne lisent pas, de ceux n\u2019\u00e9crivent pas, et que doivent donner \u00e0 entendre, lire, transmettre ceux qui ne parlent pas, ceux qui ne vivent pas, ceux qui doivent \u00e9crire.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Ce texte aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur vingt ans, son projet aurait commenc\u00e9 bien plus t\u00f4t, comme en t\u00e9moigneraient des bandes magn\u00e9tiques, des listes de mots, des carnets. Ce texte aurait \u00e9t\u00e9 ensuite d\u00e9cid\u00e9, un nombre de pages pr\u00e9vu, une page par ann\u00e9e de vie, avec tr\u00e8s vite une question, une solution, un subterfuge, un argument paresseux, est-ce que les brouillons sont comptabilis\u00e9s, et la version pessimiste, pessimiste r\u00e9aliste, comme si le r\u00e9alisme \u00e9tait n\u00e9cessairement pessimiste, est-ce qu\u2019un texte non achev\u00e9 est un texte, est-ce que des textes \u00e9pars, dans leurs formes, leurs supports, sont un livre, un engagement rempli? Ce texte serait organis\u00e9 en trois temps, trois voix, trois on ne sait quoi, mais sem tres<\/em> comme dans l\u2019histoire que racontait l\u2019abuelita, et cette phrase tenant lieu de chute, sem tres<\/em>, ces pauvres trois personnes qui comptaient faire arr\u00eater le Talgo pour elles, ben oui il allait s\u2019arr\u00eater le train \u00e0 grande vitesse, \u00e9videmment, il allait s\u2019arr\u00eater pour elles, pour elles trois. Sem tres<\/em>! C\u2019est pas rien d\u2019\u00eatre trois, \u00e7a compte d\u2019\u00eatre trois, rendez-vous compte nous sommes trois. Trois, \u00e7a fait une histoire. Une histoire dr\u00f4le que racontait l\u2019abuelita. Elle savait bien que \u00e7a faisait rire de vouloir arr\u00eater un train pour trois malheureuses personnes. Ce serait donc l\u2019histoire de trois personnes. Un peu plus en r\u00e9alit\u00e9. Mais de ces trois-l\u00e0 surtout. Fran\u00e7oise, l\u2019abuelita, et celle qui raconte, qui recueille leur histoire. Ce serait l\u2019histoire d\u2019une langue, d\u2019une langue qui s\u2019autorise, d\u2019une langue qui se savoure, s\u2019amuse, ne s\u2019encombre pas, ne s\u2019embarrasse pas, d\u2019une langue qui se permet tout, d\u2019une langue orale. Ce serait l\u2019histoire du plaisir de parler, de manger. Ce serait une histoire de femmes qui parlent, de femmes dont on parle mal, qu\u2019on veut faire taire et qui se d\u00e9fendent, qui savent que vivre passe par la bouche. Ce serait un texte sur la vie comme app\u00e9tence, la vie qui s\u2019accroche par la bouche, les dents, la langue. Ce serait un texte\u00a0 qui saurait retrouver cette libert\u00e9 de langue, qui saurait d\u00e9jouer les lourdeurs, la sophistication, les carcans, l\u2019acad\u00e9misme et serait capable de gambader avec elle, comme elles. Ce serait un texte qui avancerait comme en \u00e9cho, une histoire sans cesse reprise, par touches, parce qu\u2019une vie est faite de reprises, ce serait un texte qui avancerait par touches. Se dessineraient peu \u00e0 peu la silhouette, la voix, la langue de l\u2019abuelita, de Fran\u00e7oise. Les hommes resteraient au second plan. Ce serait une histoire de femmes. On y lirait la gestation du livre. On saurait que c\u2019est une histoire, qu\u2019elle se construit, se recueille d\u2019abord. On \u00e9viterait le pathos. On verrait ces deux femmes, cette m\u00e8re et sa fille, cette fille-m\u00e8re et sa fille, sa fille non b\u00e2tarde parce que reconnue par un p\u00e8re, par un p\u00e8re non connu, par un p\u00e8re jamais reconnu, on verrait ces deux femmes comme des femmes d\u2019une \u00e9poque, d\u2019un milieu, qui ont subi les effets d\u2019une crise \u00e9conomique, de politiques, de mentalit\u00e9s \u00e9triqu\u00e9es, de machisme, de discrimination, et qui se sont battues, comme des tas d\u2019autres, comme tant d\u2019autres dont il ne reste pas de trace et qui font l\u2019histoire, qui donnent \u00e0 manger, qui produisent, m\u00eame peu. Ces gens de peu qui sont les plus nombreux, qui sont l\u2019essentiel de l\u2019humanit\u00e9. Ces gens\u00a0 qui contiennent toute l\u2019humanit\u00e9 en eux.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019auteur ne serait pas une fiction, l\u2019auteur ne serait pas un fantasme, l\u2019auteur ne serait pas une unit\u00e9, l\u2019auteur serait multiple. Autant d\u2019auteurs que d\u2019\u00e2ges auxquels ce texte aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, autant d\u2019auteurs que de tentatives d\u2019\u00e9criture, autant d\u2019auteurs que de lieux d\u2019\u00e9criture. L\u2019auteur ne serait qu\u2019un relai, celui d\u2019une voix, une voix donn\u00e9e \u00e0 ceux qui ne l\u2019ont pas, une voix qu\u2019il n\u2019aurait pas \u00e0 donner \u00e0 ceux qui savent la prendre, qui en usent, qui savent se faire entendre \u00e0 l\u2019oral, dans la vie, celle qui n\u2019a pas voix au chapitre, aux chapitres des livres de papier. Continuer la lecture#anthologie #40 | Sem tres<\/span>