Lors d\u2019un ancien d\u00e9c\u00e8s de famille par alliance, sa m\u00e8re h\u00e9rita d\u2019un chapelet : un chapelet de perles de plastique ambr\u00e9es reli\u00e9es par une cha\u00eenette de m\u00e9tal gris, avec au bout sa petite croix dor\u00e9e sans Christ, seulement la tr\u00e8s petite croix. Or cette m\u00e8re avait depuis longtemps rejet\u00e9 la religion catholique et ses objets d\u00e9riv\u00e9s, elle ne sut que faire de ce chapelet.
Elle l\u2019offrit ou le donna \u00e0 la bonne garde d\u2019une amie chr\u00e9tienne, laquelle, ne sachant pas non plus que faire de ce chapelet, l\u2019enterra au pied d\u2019un de ses cerisiers, un vieux cerisier qui donne encore des quantit\u00e9s de bigarreaux, jaunes et roses, fermes et sucr\u00e9s, rarement attaqu\u00e9s par les vers, ce qui est rare chez les bigarreaux.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l\u2019occasion du d\u00e9c\u00e8s de son p\u00e8re dont elle avait la charge, (de son p\u00e8re et du d\u00e9c\u00e8s), sa m\u00e8re \u00e9tant divorc\u00e9e, elle jeta \u00e0 la poubelle des vieilles images de la vierge, vieilles car ab\u00eem\u00e9es, sinon la vierge est toujours jeune, alors que finalement morte \u00e0 cinquante-neuf ans dit-on, il pourrait y avoir des repr\u00e9sentations d\u2019elle \u00e2g\u00e9e. La vierge est donc toujours repr\u00e9sent\u00e9e en tant que m\u00e8re, et non en tant que femme, pour elle-m\u00eame. Maintenant c\u2019est le d\u00e9c\u00e8s de son fr\u00e8re. Un seul mot : injuste. Mais elle sait que ce mot s\u2019applique \u00e0 de tr\u00e8s nombreux d\u00e9c\u00e8s, des milliards de d\u00e9c\u00e8s, d\u00e8s lors qu\u2019il y a de la jeunesse, de la force, de la vigueur, et de l\u2019envie de vivre. Lors de la c\u00e9r\u00e9monie, cercueil ouvert, chacun peut d\u00e9poser un objet ou toucher ou regarder le mort. On ne d\u00e9pose pas des objets comme \u00e7a, c\u2019est le plus proche qui d\u00e9cide, en l\u2019occurrence la m\u00e8re.[2]<\/a> Les objets sont br\u00fbl\u00e9s avec le mort, l\u2019accompagnant dans cette ultime transformation, comme les \u00c9gyptiens d\u00e9posaient des objets dans les tombeaux et les chr\u00e9tiens des anges sur les dalles. On ne pose plus d\u2019anges sur les dalles, non parce que la civilisation chr\u00e9tienne est termin\u00e9e, mais parce que les anges sont vol\u00e9s, comme \u00e0 leur d\u00e9couverte le furent les objets des tombeaux. Le m\u00e9tal en grosse quantit\u00e9 ou le plomb sont interdits dans le cercueil, \u00e7a c\u2019est le protocole : apprentissage sur le tas. Pr\u00e9cisons que le fr\u00e8re n\u2019est pas chr\u00e9tien et que la m\u00e8re ne l\u2019est plus.[3]<\/a> Sans l\u2019avoir annonc\u00e9, sans en avoir parl\u00e9 en amont, la m\u00e8re sort soudain le chapelet de sa poche, chapelet ressuscit\u00e9 d\u2019entre les cerisiers, et le d\u00e9pose bien visiblement sur les mains du mort.<\/p>\n\n\n\n Le coup de couteau dans son c\u0153ur \u00e0 elle, son c\u0153ur de s\u0153ur, est un coup bas. Un choc, une outrance, un scandale, une blessure, le mort est bien mort car il se rebellerait sinon, mais on manipule les morts comme on veut (apprentissage sur le tas), un irrespect de l\u2019homme que son fr\u00e8re \u00e9tait, un irrespect de son mort \u00e0 elle, qui finalement n\u2019est pas le m\u00eame mort que celui de sa m\u00e8re, car cette m\u00e8re malgr\u00e9 son chagrin est poss\u00e9d\u00e9e par-dessus toutes consid\u00e9rations par le besoin d\u2019organiser, de mettre en \u0153uvre son sens pratique, de mener \u00e0 bien sa gestion des choses et des gens, un humain sensible f\u00fbt-il sur son chemin, un humain sensible f\u00fbt-il mort et donc sacr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Au-del\u00e0 de toutes choses, au-del\u00e0 de l\u2019amour, au-del\u00e0 de la perte de la fratrie, de la question de l\u2019\u00e9ternit\u00e9, de l\u2019abandon, car les jeunes morts vous abandonnent, elle est alors ramen\u00e9e brutalement \u00e0 la mati\u00e8re, plastique et fer, \u00e0 cette m\u00e8re qui a trouv\u00e9, avec son cerveau organis\u00e9, le moyen de recycler le chapelet.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Dans notre grand si\u00e8cle du recyclage, quid du recyclage des objets religieux qui n\u2019ont pas de valeur marchande ? Est-on capable de jeter les objets religieux d\u2019une autre religion que la sienne ou faut-il respecter tous les objets religieux quand on est croyant ? Jeter un coran non, mais un Shiva oui ? Un masque, une statuette ? \u00c0 partir de quel investissement dans l\u2019objet, celui-ci est-il sacr\u00e9 ? Y-a-t-il un risque (et de quelle nature ?) \u00e0 jeter un objet sacr\u00e9 quand on n’est pas croyant ?<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Remettons les choses \u00e0 leur place, ce n\u2019est pas un protocole culturel qu\u2019on apprend sur le tas, mais seulement l\u2019application de la toute-puissance de cette m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> On devrait dire \u00ab le fr\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas chr\u00e9tien \u00bb, mais \u00e0 ce stade de la c\u00e9r\u00e9monie, c\u2019est trop difficile pour le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lors d\u2019un ancien d\u00e9c\u00e8s de famille par alliance, sa m\u00e8re h\u00e9rita d\u2019un chapelet : un chapelet de perles de plastique ambr\u00e9es reli\u00e9es par une cha\u00eenette de m\u00e9tal gris, avec au bout sa petite croix dor\u00e9e sans Christ, seulement la tr\u00e8s petite croix. Or cette m\u00e8re avait depuis longtemps rejet\u00e9 la religion catholique et ses objets d\u00e9riv\u00e9s, elle ne sut que faire Continuer la lecture#\u00e9copo\u00e9tique #02 | Un recyclage<\/span>
Elle vit alors avec \u00e9tonnement l\u2019amie chr\u00e9tienne de sa m\u00e8re r\u00e9cup\u00e9rer les cadres, se demandant si elle allait les enterrer. \u00ab On ne jette pas des objets religieux \u00bb, dit l\u2019amie chr\u00e9tienne de sa m\u00e8re, lui donnant ainsi, par l\u2019association d\u2019id\u00e9e qu\u2019elle en fit imm\u00e9diatement, une explication sur le parcours du chapelet. Personne ne le jette, mais personne n\u2019en veut. Quelques questions surgissent en vrac, sans temps ni v\u00e9ritable motivation pour chercher des r\u00e9ponses.[1]<\/a> Zut, malgr\u00e9 le cat\u00e9chisme, la premi\u00e8re communion, et des ann\u00e9es de rendez-vous de scouts \u00e0 la messe, elle ne savait pas. Comme quoi, quand il s\u2019agit de deuils, c\u00e9r\u00e9monie, et dispersion des affaires, on apprend seulement sur le tas. Dispersion des cendres aussi, et l\u2019apprentissage peut \u00eatre rude. (On m\u00e9lange les cendres \u00e0 celles de quelqu\u2019un d\u2019autre, on marche sur les cendres que le vent a, par non-connaissance du rite des humains, ramen\u00e9es sous les pieds, on prend un peu de cendres avec un joli petit bol \u00e9maill\u00e9 chacun son tour que l\u2019on lance dans un gouffre de montagne, et soudain quelqu\u2019un plonge ses mains dans l\u2019urne et prend \u00e0 pleine poign\u00e9es un peu de ces restes, sacr\u00e9s car morts, on jette les cendres en silence par-dessus bord et s\u2019approchent des poissons, puis des mouettes, bref on re\u00e7oit comme des coups de couteau au c\u0153ur tout geste trop violent pour notre amour d\u00e9funt, fr\u00e8re s\u0153ur mari amie et tous les autres titres engendrant des liens).<\/p>\n\n\n\n
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