1. O et M vivent \u00e0 Aulon dans les Hautes Pyr\u00e9n\u00e9es, elles doivent ramasser les fagots dans la pente raide de la montagne apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole. Le travail est p\u00e9nible ; il faut porter les branches de noisetiers sur la t\u00eate et, si un fagot tombe, se pencher pour r\u00e9cup\u00e9rer chaque branche \u00e9parpill\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
2. Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe <\/sup>si\u00e8cle, dans les Pyr\u00e9n\u00e9es, la soci\u00e9t\u00e9 de subsistance pr\u00e9serve d\u2019anciennes traditions. <\/p>\n\n\n\n 3. Les enfants participent au travail collectif et respectent les r\u00e8gles mises en place par la communaut\u00e9. <\/p>\n\n\n\n 4. La l\u00e9gislation fran\u00e7aise pr\u00e9voit que les mineurs de moins de seize ans \u2013 sauf exception \u2013 ont l\u2019interdiction de travailler.<\/p>\n\n\n\n 5. O a quatre-vingts ans aujourd\u2019hui. Elle souffre toujours d\u2019insomnie.<\/p>\n\n\n\n 6. Dans les granges, il faut veiller les vaches qui vont mettre bas. Une fois que la vache a v\u00eal\u00e9, on remonte dans la neige. On se serre au coin du feu pour se r\u00e9chauffer. O se souvient que sa m\u00e8re la r\u00e9veillait en pleine nuit pour l\u2019accompagner aupr\u00e8s des b\u00eates.<\/p>\n\n\n\n 7. Les engelures sont un type de blessure provoqu\u00e9e par le froid, elles se caract\u00e9risent par des d\u00e9mangeaisons et une perte de la sensibilit\u00e9. D\u00e8s \u2013 15 degr\u00e9s, l\u2019engelure peut appara\u00eetre en quelques minutes.<\/p>\n\n\n\n 8. Il para\u00eet qu\u2019en cas d\u2019engelures, la peau d\u2019un enfant doit \u00eatre rapidement r\u00e9chauff\u00e9e sous peine d\u2019\u00eatre endommag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n 9. Des relais pour faucher les champs sont mis en place par les familles. Tout le monde participe. On fauche le sarrasin, l\u2019orge, l\u2019avoine, un peu de bl\u00e9. On ramasse les \u00e9pis \u00e0 la faucille ; c\u2019est un travail tr\u00e8s dur. Le d\u00e9piquage au fl\u00e9au est plus physique encore. Chacun effectue ce travail un jour donn\u00e9, les enfants ne sont pas de reste.<\/p>\n\n\n\n 10. Le d\u00e9piquage, aussi appel\u00e9 battage, est l\u2019action de s\u00e9parer le grain de l\u2019\u00e9pi. Dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, il est effectu\u00e9 \u00e0 la main.<\/p>\n\n\n\n 11. Le fl\u00e9au est un outil fabriqu\u00e9 avec une branche de houx ou de buis pour plus de solidit\u00e9. Il tourne comme une h\u00e9lice qui vient frapper les gerbes de c\u00e9r\u00e9ales.<\/p>\n\n\n\n 12. La batteuse est une machine qui frappe et d\u00e9pique les \u00e9pis comme un monstre rugissant. La paille ressort en botte et les grains sont ensach\u00e9s. La machine remplace la force humaine.<\/p>\n\n\n\n 13. Au XXe <\/sup>si\u00e8cle, l\u2019odeur la plus marquante dans le village d\u2019Aulon est celle du foin. Le fumier est entass\u00e9 devant les maisons. M dit que l\u2019odeur n\u2019est pas d\u00e9sagr\u00e9able.<\/p>\n\n\n\n 14. J a quatre-vingt-sept ans, elle s\u2019essouffle beaucoup et tousse depuis sa derni\u00e8re infection pulmonaire cet hiver. Le m\u00e9decin dit qu\u2019elle a le \u00ab poumon fermier \u00bb. Elle a aval\u00e9 la poussi\u00e8re du foin toute sa jeunesse.<\/p>\n\n\n\n 15. J\u2019\u00e9vite absolument les guillemets quand j\u2019\u00e9cris et ils sont formellement proscrits quand je parle. J\u2019h\u00e9site forc\u00e9ment avant de les placer et je me sens oblig\u00e9e de les justifier. Le nom \u00ab fermier \u00bb qui qualifie le \u00ab poumon \u00bb est employ\u00e9 de fa\u00e7on inhabituelle (c\u2019est un usage m\u00e9tonymique). C\u2019est aussi l\u2019expression du m\u00e9decin que l\u2019on reproduit telle qu\u2019il l\u2019a prononc\u00e9e, une citation donc.<\/p>\n\n\n\n 16. Les grains sont stock\u00e9s dans de grands coffres en bois et mis \u00e0 s\u00e9cher dans le grenier. Le fumier accumul\u00e9 devant chaque grange est vid\u00e9 \u00e0 l\u2019automne pour \u00eatre \u00e9pandu dans les pr\u00e9s. Le b\u00e9tail part alors pacager hors des pr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n 17. Les enfants apprennent \u00e0 manier le passe partout. Toutes les familles b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019une part de bois coup\u00e9 dans la sapini\u00e8re ; les troncs de fr\u00eanes sont distribu\u00e9s dans chaque maison. On va chez les uns et les autres avec le passe partout. Et on reste pour manger.<\/p>\n\n\n\n 18. Le passe partout aussi nomm\u00e9 passant ou scie harpon est une scie \u00e0 large lame avec une poign\u00e9e \u00e0 chaque extr\u00e9mit\u00e9. Elle sert \u00e0 d\u00e9biter les grosses pi\u00e8ces de bois. Les lames sont flexibles et on peut scier dans les deux sens.<\/p>\n\n\n\n 19. Les enfants ont tout appris, ils auraient pu vivre comme leurs parents. Mais eux n\u2019ont pas souhait\u00e9 qu\u2019ils prennent la succession, on a esp\u00e9r\u00e9 mieux. On a abandonn\u00e9 petit \u00e0 petit.<\/p>\n\n\n\n 20. Ils se disent paysans, pas agriculteurs.<\/p>\n\n\n\n 21. Paysan vient du latin pagus <\/em>qui signifie le pays. Un paysan cultive la terre de son pays natal. Il est attach\u00e9 \u00e0 un lieu. Paysan dit le lien affectif, on n\u2019utilise plus ce mot aujourd\u2019hui. Il porte une connotation n\u00e9gative.<\/p>\n\n\n\n 22. Agriculteur est construit sur ager<\/em> qui veut dire le champ. Le nom d\u00e9signe une personne dont l\u2019activit\u00e9 est consacr\u00e9e au travail des champs.<\/p>\n\n\n\n 23. La route pour relier le village au reste du monde a \u00e9t\u00e9 construite en plusieurs fois. Un jour, les chars \u00e0 b\u0153ufs quittent le chemin de pierre, les automobiles descendent \u00e0 toute vitesse sur l\u2019asphalte noire.<\/p>\n\n\n\n 24. Je n\u2019ai jamais l\u00e2ch\u00e9 Aulon dit L.<\/p>\n\n\n\n 25. En janvier on tue le cochon. C\u2019est la f\u00eate du p\u00e8le porc, la tradition persiste dans quelques fermes. Le sang jaillit ; le lendemain on d\u00e9coupe le porc et la viande est conserv\u00e9e pour plusieurs mois. On garde les os pour la soupe. On ne jette rien.<\/p>\n\n\n\n 26. Aujourd\u2019hui, on se paye le luxe d\u2019\u00eatre v\u00e9g\u00e9tarien. Quand on vit en autarcie, que les cultures sont restreintes par le sol granitique et le froid \u00e0 1300 m\u00e8tres d\u2019altitude, que la ressource est l\u2019\u00e9levage, on ne se permet pas de ne pas manger de viande. On ne se pose m\u00eame pas la question. C\u2019est une question de survie.<\/p>\n\n\n\n 27. Tout le monde veille les morts, les enfants aussi. J, enfant, ne comprend pas : on veille les morts toute la nuit, pourquoi ? comme s\u2019ils allaient partir !<\/p>\n\n\n\n 28. La dur\u00e9e maximale l\u00e9gale pour exposer le corps d\u2019un d\u00e9funt \u00e0 son domicile est de six jours. Il faut ensuite proc\u00e9der \u00e0 l\u2019inhumation ou \u00e0 la cr\u00e9mation. La plupart des personnes rapatrie imm\u00e9diatement le corps en chambre fun\u00e9raire.<\/p>\n\n\n\n 29. Le maire d\u2019Aulon est fier d\u2019accueillir des \u00e9l\u00e8ves dans son \u00e9cole, ouverte jusqu\u2019au 1er<\/sup> septembre 1997. Il a fait le choix de garder l\u2019\u00e9cole plut\u00f4t que d\u2019agrandir le cimeti\u00e8re. Le nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves diminuant chaque ann\u00e9e, le rectorat demande la fermeture. Deux policiers municipaux sont mont\u00e9s dans le village en ce jour de rentr\u00e9e 1997. Un seul enfant est pr\u00e9sent devant l\u2019\u00e9cole. Les policiers l\u2019encadrent avec le maire et son conseiller municipal pour la photo. Il n\u2019y aura pas de d\u00e9bordements.<\/p>\n\n\n\n 30. Les enfants ont souvent manqu\u00e9 l\u2019\u00e9cole \u00e0 partir du mois de mai pour garder les b\u00eates dans les estives. Toute la journ\u00e9e, on reste \u00e0 regarder les brebis. S dit qu\u2019elle pr\u00e9f\u00e8re travailler. On trouve encore dans la montagne aujourd\u2019hui des pierres sign\u00e9es avec des initiales et des symboles. Quand le temps est long, on grave, on cr\u00e9e des jeux, on extrait des poudres secr\u00e8tes des pierres.<\/p>\n\n\n\n 31. Chez O, il y a dix vaches et vingt ch\u00e8vres. Adulte, elle n\u2019a pas pu partir du village, sa m\u00e8re avait besoin d\u2019elle pour s\u2019occuper de l\u2019\u00e9levage. Elle a continu\u00e9 aussi longtemps qu\u2019elle a pu. Elle a d\u2019abord vendu les vaches. Elle a pleur\u00e9. Plus tard elle a vendu les ch\u00e8vres et elle les a pleur\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n 32. Le soir, pendant les veill\u00e9es, on raconte des histoires de sorci\u00e8res. O dit qu\u2019elle n\u2019a jamais eu peur, elle riait !<\/p>\n\n\n\n 33. Quand il y a la foire \u00e0 Guchen ou \u00e0 Ancizan, les hommes boivent et rentrent \u00e0 deux heures du matin dans le noir. Ils voient parfois un chat blanc. Un jour, ils disent que le chat blanc les a conduits jusqu\u2019\u00e0 la cascade.<\/p>\n\n\n\n 34. On raconte qu\u2019une jeune fille a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e par un loup. C\u2019est un soir d\u2019hiver tr\u00e8s sombre, on voit une chandelle qui s\u2019agite et disparait sur le chemin.<\/p>\n\n\n\n 35. Il peut sembler facile d\u2019accuser le loup d\u2019enlever les jeunes filles et de les agresser. De les manger m\u00eame peut-\u00eatre. Aujourd\u2019hui on sait que le loup se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des maisons, comme dans les contes.<\/p>\n\n\n\n 36. La for\u00eat gagne du terrain et les chemins ne sont plus assez bien entretenus. Les foug\u00e8res sont partout. Les murets sont laiss\u00e9s \u00e0 l\u2019abandon.<\/p>\n\n\n\n 37. Ils vivaient heureux parce qu\u2019ils avaient l\u2019esprit repos\u00e9. Ils n\u2019\u00e9taient pas pris par le temps comme nous.<\/p>\n\n\n\n 38. On n\u2019avait pas de docteur. On se soignait comme on pouvait. Pour soulager une otite, on versait de l\u2019huile chaude dans l\u2019oreille. Pour apaiser un mal de dents, on machait un clou de girofle. En cas de grippe, un cataplasme avec de la farine de lin faisait l\u2019affaire. Pour les accouchements, la voisine venait \u00e0 la maison ; le b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait n\u00e9 le temps que le m\u00e9decin arrive \u00e0 pied.<\/p>\n\n\n\n 39. L\u2019\u00e9t\u00e9 c\u2019\u00e9tait les b\u00eates et le foin, en septembre le regain, \u00e0 l\u2019automne le bois. Puis la neige arrivait.<\/p>\n\n\n\n 40. Un 14 octobre, il est tomb\u00e9 plus d\u2019un m\u00e8tre de neige dans la nuit.<\/p>\n\n\n\n 41. La neige est devenue l\u2019or blanc. La station de ski du Pla d\u2019Adet rapporte beaucoup d\u2019argent. La commune d\u2019Aulon en profite<\/p>\n\n\n\n 42. Qu\u2019est-ce qui cr\u00e9\u00e9 le paysage ?<\/p>\n\n\n\n 43. \u00c7a ne me ferait pas peur de retourner \u00e0 la vie d\u2019avant.<\/p>\n\n\n\n 44. Avant il ne nous manquait rien.<\/p>\n\n\n\n 45. Si ce n\u2019est le temps pour que \u00e7a continue.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. O et M vivent \u00e0 Aulon dans les Hautes Pyr\u00e9n\u00e9es, elles doivent ramasser les fagots dans la pente raide de la montagne apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole. Le travail est p\u00e9nible ; il faut porter les branches de noisetiers sur la t\u00eate et, si un fagot tombe, se pencher pour r\u00e9cup\u00e9rer chaque branche \u00e9parpill\u00e9e. 2. Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, dans Continuer la lecture#rectoverso #15 | l’ancien monde<\/span>