Fiert\u00e9 de l’homme qui soutient l’\u00e2me de la po\u00e9sie
Fiert\u00e9 de l’homme qui soutient son acte de r\u00e9sistance<\/em><\/p>\n\n\n\n2 | le r\u00e9el, le r\u00e9el, encore le r\u00e9el<\/p>\n\n\n\n
Histoire de b\u00e9nitiers<\/em><\/p>\n\n\n\nIl est un amoureux passionn\u00e9, obsessionnel, maniaque. Il expose dans une pi\u00e8ce consacr\u00e9e une petite arm\u00e9e immobile de bouches ouvertes, plus de cinq cents bouches ouvertes, une \u00e9criture, une v\u00e9ritable critique politique en actes ; cet anarchiste radical collectionne des b\u00e9nitiers de chevet ; il les trouve en chinant dans des brocantes, des presbyt\u00e8res d\u00e9sacralis\u00e9s, des greniers d’\u00e9glises d\u00e9saffect\u00e9es, lors de ventes aux ench\u00e8res ou chez des antiquaires peu regardants sur leurs provenances, des chapelles o\u00f9 il vole de petits ex-voto – on ne saura jamais combien de gr\u00e2ces, de gu\u00e9risons, de naufrages \u00e9vit\u00e9s, de v\u0153ux tenus par d’autres que lui sont ainsi pass\u00e9s d’un mur d’\u00e9glise \u00e0 une \u00e9tag\u00e8re d’ath\u00e9e – deux fois par semaine il les nettoie avec religiosit\u00e9 un par un avec un chiffon doux, son corps trahit ce que son id\u00e9ologie refuse, les toucher est interdit, lui seul a ce droit, il les caresse avec une d\u00e9licatesse surprenante, les admire. Ses achats impulsifs, compulsifs, vont du b\u00e9nitier ordinaire au beau sp\u00e9cimen ayant une valeur esth\u00e9tique particuli\u00e8re, seule compte la relation charnelle, passionnelle, affective qu\u2019il \u00e9prouve ; fascination esth\u00e9tique, provocation, il d\u00e9tourne spolie la religiosit\u00e9 de l’objet dans son appartement o\u00f9 personne jamais, ne s’est sign\u00e9. Il note sur un cahier la date de l’achat, le lieu, une description synth\u00e9tique de l’objet, le nom des fabricants europ\u00e9ens qu’il visite une fois par an, l’Espagne est prolifique \u2014 B\u00e9nitier de fa\u00efence blanche, la premi\u00e8re brocante de Cahors, 1961. \u2014 B\u00e9nitier de pl\u00e2tre peint, \u00e9caill\u00e9, Vierge \u00e0 l’enfant, \u00e9chang\u00e9 contre un paquet de tabac gris \u00e0 un chiffonnier de Lyon, 1963. \u2014 B\u00e9nitier de bois noirci, sans ornement identifiable, trouv\u00e9 dans les d\u00e9combres d’une maison, quartier de la Croix-Rousse, 1965. \u2014 Deux b\u00e9nitiers identiques, fa\u00efence de Nevers, h\u00e9rit\u00e9s d’une tante d\u00e9vote, 1967. \u2014 B\u00e9nitier d’\u00e9tain caboss\u00e9, ramass\u00e9 un dimanche de gr\u00e8ve, sur un march\u00e9 aux puces d\u00e9sert, 1968. \u2014 B\u00e9nitier miniature, presque un d\u00e9 \u00e0 coudre, vol\u00e9 dans une chambre d’h\u00f4tel \u00e0 Clermont-Ferrand, 1971. \u2014 B\u00e9nitier en forme de coquille Saint-Jacques, offert par un cur\u00e9 de retour de Compostelle. \u2014 B\u00e9nitier de porcelaine, un ange joufflu, gard\u00e9 par principe, 1976. \u2014 S\u00e9rie de sept b\u00e9nitiers rachet\u00e9s \u00e0 la veuve d’un autre collectionneur, 1979. \u2014 B\u00e9nitier f\u00eal\u00e9, r\u00e9par\u00e9 au fil de fer, vendu par un Rom, 1983. \u2014 B\u00e9nitier de porcelaine, couleurs pastel, trouv\u00e9 au bord d’une route de campagne, 1985. \u2014 B\u00e9nitier, fa\u00efence jaunie, achet\u00e9 trois francs un jour de pluie. \u2014 B\u00e9nitier de marbre de Carrare, sculpt\u00e9 d’angelots, brocante de Lille, 1986. \u2014 B\u00e9nitier pr\u00e9cieux en argent aux courbes parfaites, fabricant espagnol, 1987. \u2014 B\u00e9nitier sculpt\u00e9, port\u00e9 par un dragon en jade, en provenance de Chine, vendu par un marin de Saint-Malo, et tant d’autres. <\/em>Le collectionneur est devenu sans le vouloir, le gardien malgr\u00e9 lui de dettes spirituelles qui ne sont pas les siennes, son don final au mus\u00e9e redistribue ces dettes anonymes \u00e0 tout le<\/em> <\/em>monde, ou \u00e0 personne. \u00c0 sa mort, sa collection d\u00e9passait mille b\u00e9nitiers.<\/em><\/p>\n\n\n\nLe voile l\u00e9ger de la haute-couture<\/em><\/p>\n\n\n\nMa collection de robes haute couture, une transmission familiale, provient d\u2019un atelier oranais cr\u00e9e en 1930 o\u00f9 r\u00e8gnent f\u00e9minit\u00e9, fluidit\u00e9, taille marqu\u00e9e, coupe en biais. Les tissus sont de grande qualit\u00e9 import\u00e9s de France, les mod\u00e8les exclusifs, les patrons dessin\u00e9s \u00e0<\/em> la main, tout est sur mesure ils reproduisent a la perfection les v\u00eatements de Coco Chanel, Jean Patou, Elsa Schiaparelli d\u2019une \u00e9l\u00e9gance hollywoodienne r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 une client\u00e8le aristocratique ais\u00e9e. En 1940-1945, le v\u00eatement devient utilitaire coupe sobre, jupe plus courte, \u00e9paules carr\u00e9es, le pantalon se d\u00e9mocratise, une mode de p\u00e9nurie. En 1947, naissance du New Look de Dior taille cintr\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame, jupe tr\u00e8s ample, silhouette de la femme en clepsydre. 1950 \u00e2ge d’or de la haute couture, l’atelier f\u00eate le retour d’une client\u00e8le tr\u00e8s exigeante, jupes-corolles, jupons \u00e0 crinoline, tailleurs structur\u00e9s, chapeaux, toujours inspir\u00e9s de grands couturiers ; chaque classe sociale aristocrate et bourgeoise a sa journ\u00e9e d’essayages pour ne pas se croiser. 1960, explosion de la jeunesse, minijupe Mary Quant est la cr\u00e9atrice styliste londonienne, elle popularise la minijupe dans sa boutique Bazaar \u00e0 Chelsea au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960. Courr\u00e8ges, cr\u00e9ateur iconoclaste, introduit des mat\u00e9riaux in\u00e9dits en haute couture, m\u00e9tal plastique et PVC jusque-l\u00e0 r\u00e9serv\u00e9s au domaine militaire un v\u00e9ritable scandale pour les ateliers dits classiques. Les modes de consommation changent, la concurrence implacable, le pr\u00eat \u00e0 porter haute couture, les cha\u00eenes de v\u00eatements font leur apparition, les prix sont tr\u00e8s comp\u00e9titifs, l’atelier ferme en 1962. J’ai gard\u00e9 certaines pi\u00e8ces, robe ou tailleur, par d\u00e9cennie, envelopp\u00e9es dans leur papier de soie comme des reliques pr\u00e9cieuses ; je les regarde avec nostalgie, les admire comme de v\u00e9ritables \u0153uvres d’art, je porte parfois ces t\u00e9moins silencieux d’une historicit\u00e9 et d’un savoir-faire disparu, in\u00e9galable.<\/p>\n\n\n\n3 | \u00e9crire avec Clarice Lispector<\/p>\n\n\n\n
\u00ab […] Mais le charme des gens, c’est le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 ils perdent les p\u00e9dales. Le charme des gens, c’est le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 ils ne savent plus tr\u00e8s bien o\u00f9 ils en sont, ce n’est pas du tout le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 ils sont s\u00fbrs d’eux. C’est le c\u00f4t\u00e9 o\u00f9 ils se trompent, o\u00f9 ils perdent le fil. \u00bb G. Deleuze<\/em>.<\/p>\n\n\n\nPerdre le fil, le contr\u00f4le, s’embrouiller, perdre le nord, quitter la ligne droite au sens bourgeois pour s’aventurer sur des chemins de traverse impr\u00e9vus l\u00e0 o\u00f9 les rep\u00e8res s’effondrent, l\u00e0 o\u00f9 s’abandonne l’illusion d’un moi souverain l\u00e0 o\u00f9 la pens\u00e9e magique trouve toute sa place offre des points d’ancrage vitaux pour tenir debout. L\u00e0, ces raisonnements<\/em> magiques transforment le r\u00e9el, bouclier de protection symbolique contre des esprits invisibles et nuisibles, ils permettent de se d\u00e9gager de l’incertitude par un contr\u00f4le illusoire, de cr\u00e9er du lien communautaire, de transmettre une m\u00e9moire, de donner un sens au hasard. L’\u0153il de sainte Lucie est une pens\u00e9e magique tr\u00e8s ancienne, o\u00f9 l’image – l’\u0153il qui regarde<\/em> – neutralise le mal par mim\u00e9tisme. Dans cet univers la normalit\u00e9 s’accommode du doute on touche du bois \u00ab au cas o\u00f9 \u00bb, c’est le \u00ab on ne sait jamais \u00bb des agnostiques. <\/em>Est-ce normal de jeter du sel devant sa porte un soir de pleine lune ? Qu’est-ce que pourrait d\u00e9clencher la r\u00e9p\u00e9tition quotidienne de ce rite ? Un comportement pathologique, avec une angoisse insupportable qui pourrait mener \u00e0 la schizophr\u00e9nie? Quand les superstitions envahissent des heures enti\u00e8res d’une vie, on entre dans le registre du trouble obsessionnel-compulsif, la pens\u00e9e magique remplace le r\u00e9el. Le XXIe si\u00e8cle a son mythe l’intelligence artificielle sorte de pens\u00e9e magique oracle sans pr\u00eatre mais non sans croyants. Je me demande si ce qu’il faut redouter n’est pas tant l’avenir du d\u00e9faut de lecture du pr\u00e9sent, notre incapacit\u00e9 non \u00e0 pr\u00e9voir mais \u00e0 d\u00e9chiffrer<\/em> ce qui d\u00e9j\u00e0 nous entoure. Un monde s’annonce, apocalyptique o\u00f9 la loi de l’\u00e9cran a remplac\u00e9 celle du sacr\u00e9, o\u00f9 le pain et les jeux, cette vieille formule que l’on croyait morte, redevient syst\u00e8me ; gouverner, d\u00e9sormais, c’est distraire. Le contr\u00f4le des masses, s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es sans le dire, trouve son terreau car l\u00e0 o\u00f9 le sens fait d\u00e9faut, le mythe revient occuper la place vide, les croyances anciennes ne meurent jamais tout \u00e0 fait elles attendent, portes toujours entreb\u00e2ill\u00e9es ; ce que nous appelons progr\u00e8s n’est peut-\u00eatre, une fois de plus, que le retour en majest\u00e9 du refoul\u00e9.<\/p>\n\n\n\nPetit inventaire des superstitions<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPour lutter contre les mauvais esprits mettre sa culotte \u00e0 l’envers.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour se prot\u00e9ger du mauvais \u0153il porter un fil rouge dans son soutien-gorge, \u00e0 gauche.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour ne rien oublier faire un n\u0153ud \u00e0 son mouchoir.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour se prot\u00e9ger des \u00e9nergies n\u00e9gatives et porter bonheur mettre des gousses d’ail dans sa poche.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour retrouver un objet perdu prier saint Antoine.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour les cas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, les causes perdues prier sainte Rita.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour survivre aux crises \u00e9conomiques prier saint Judas Tadeus.<\/em><\/p>\n\n\n\nPour fermer une porte aux mauvais esprits couvrir les miroirs de tulle noir le Vendredi saint en raison des frayeurs associ\u00e9es \u00e0 la nature du miroir<\/em><\/p>\n\n\n\nRamasser et jeter un miroir bris\u00e9 cela apporterait sept ans de malheur.<\/em><\/p>\n\n\n\nJeter du sel devant sa porte pour bloquer l’entr\u00e9e des mauvaises vibrations , barri\u00e8re de protection totale et purification.<\/em><\/p>\n\n\n\nMettre du sel aux quatre points cardinaux de son logement m\u00eame fonction de barri\u00e8re et de purification.<\/em><\/p>\n\n\n\nPositionner un balai \u00e0 l’envers derri\u00e8re la porte d’entr\u00e9e pour cong\u00e9dier et faire fuir les visites importunes.<\/em><\/p>\n\n\n\nMettre le rameau d’olivier b\u00e9ni sous le crucifix pour prot\u00e9ger la maison, \u00e9loigner la foudre et les malheurs pendant l’ann\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\nPorter l’\u0153il de sainte Lucie il prot\u00e8ge du mauvais \u0153il et porte chance.<\/em><\/p>\n\n\n\nAccrocher un fer \u00e0 cheval branches vers le haut pour \u00ab retenir \u00bb la chance et compter cinq trous, chiffre associ\u00e9 \u00e0 la protection.<\/em><\/p>\n\n\n\nPorter un bijou en forme de piment rouge<\/em> <\/strong>contre le mauvais \u0153il ; il symbolise aussi virilit\u00e9 et fertilit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\nParler aux abeilles on informe la ruche membres \u00e0 part enti\u00e8re du foyer des \u00e9v\u00e9nements familiaux importants sous peine qu’elle se vide ou cesse de produire du mie<\/em>l etc.<\/p>\n\n\n\n4 | de soi-m\u00eame, et d\u2019\u00e9crire \/ Stanbrook\/ notes<\/p>\n\n\n\n
Le Stanbrook s’arrache du port d’Alicante. La plupart des passagers prennent le bateau pour la premi\u00e8re fois, la plupart redoutent ce voyage, la plupart n’imaginent pas qu’une amertume accablante les attend, la plupart ne savent pas nager ; pas un bruit ne monte de cette foule agglutin\u00e9e dans une seule et m\u00eame respiration ; un silence solennel \u00e0 peine troubl\u00e9 par le bruit des machines envahit l’atmosph\u00e8re, m\u00e2choires et poings serr\u00e9s, larmes, pleurs silencieux, ils sont submerg\u00e9s par l’\u00e9motion. Ils laissent derri\u00e8re eux leur foyer d\u00e9truit, leurs compagnons de combat sans d\u00e9fense livr\u00e9s \u00e0 la haine des nationalistes, leur terre, leur langue, leur culture, leur pays, leur identit\u00e9. La travers\u00e9e est incertaine. Serr\u00e9s, terroris\u00e9s, mass\u00e9s sur les ponts, les passerelles, dans les cales o\u00f9 les m\u00e8res d\u00e9shydrat\u00e9es n’ allaitent plus \u00e9touffant comme elles peuvent les cris de leurs nourrissons, de leurs petits, sales, sans changes, plong\u00e9es dans une totale incompr\u00e9hension. Presque plus d’eau, peu de nourriture, pas d’abri, toilettes inutilisables les flux des corps envahissent la cale irrespirable, les seaux manquent, certains se soulagent accroch\u00e9s comme ils peuvent au bastingage quand ils y acc\u00e8dent au risque de dispara\u00eetre. Peur constante de chavirer, peur des mines maritimes contourn\u00e9es par les calculs et l’instinct du capitaine en pleine mer tous feux \u00e9teints prot\u00e9g\u00e9 par le brouillard et la pluie de la nuit, les passagers se d\u00e9placent en blocs pour maintenir l’\u00e9quilibre du bateau, r\u00e9siliences dramatiques de l’exode.Aucun ne parle. Quelques chuchotements et le silence,<\/p>\n\n\n\n
5 | Robe blanche<\/p>\n\n\n\n
Je voulais une veste de smoking minimaliste doubl\u00e9e de soie rouge, au-dessus du genou, en cr\u00eape blanc, col crant\u00e9 avec revers de satin blanc, \u00e9paulettes larges une robe-smoking avec manches longues sans ornement \u00e0 ligne droite. Sous l’\u0153il de R. Barthes, cette robe inspir\u00e9e du premier smoking d’Yves Saint Laurent se lit comme un chef-d’\u0153uvre de subversion sociale et d’\u00e9criture de soi, acte de d\u00e9tournement politique fort. Le cr\u00eape et le satin blanc \u00e9voquent pour certains, la puret\u00e9 formelle, une \u00e9l\u00e9gance aristocratique ou bourgeoise totalement ma\u00eetris\u00e9e. Les \u00e9paulettes marquent le pouvoir et l’affirmation de soi dans l’espace public. Utilisation de la \u00ab langue \u00bb de la haute couture pour d\u00e9livrer une \u00ab parole \u00bb d’ind\u00e9pendance radicale, celle d’une femme qui s’approprie les codes du pouvoir masculin ; la doublure de soie rouge invisible est l’infra-signe, la distinction sociale se niche d\u00e9sormais dans le cach\u00e9. Je vivais ce v\u00eatement comme une seconde peau, une cr\u00e9ation exclusive pens\u00e9e pour moi, uniquement. la robe-smoking, pour C. Lispector est une simple robe de couleur blanche \u00e0 la puret\u00e9 oppressante, une domination un masque social parfait, une attente existentielle douloureuse, une violence int\u00e9rieure cach\u00e9e pr\u00eate \u00e0 exploser. La surface lisse et mate du tissu repr\u00e9sente ce que la soci\u00e9t\u00e9 exige des individus (la respectabilit\u00e9, le calme), \u00e0 l\u2019inverse la soie rouge symbolise la dualit\u00e9 de son \u00e9criture \u00e0 l’int\u00e9riorit\u00e9 sauvage, les pulsations de la vie, le sang, le d\u00e9sir, la fureur d’exister.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 | du monde Fiert\u00e9 de l’homme qui soutient l’\u00e2me de la po\u00e9sieFiert\u00e9 de l’homme qui soutient son acte de r\u00e9sistance 2 | le r\u00e9el, le r\u00e9el, encore le r\u00e9el Histoire de b\u00e9nitiers Il est un amoureux passionn\u00e9, obsessionnel, maniaque. Il expose dans une pi\u00e8ce consacr\u00e9e une petite arm\u00e9e immobile de bouches ouvertes, plus de cinq cents bouches ouvertes, une \u00e9criture, Continuer la lecture#chroniques #05 | Barthes, Lispector et la robe blanche<\/span>→<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":700,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[8106,8171],"tags":[],"class_list":["post-219231","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ete-2026-chroniques","category-ete-2026-06-semaine-6"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/users\/700"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=219231"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219231\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":219627,"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/219231\/revisions\/219627"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=219231"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=219231"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=219231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}