Ab\u00eeme <\/p>\n\n\n\n
Nom masculin du latin populaire abismus, <\/em>du latin ecclesiastique abyssus, <\/em>du grec abussos, <\/em>sans fond.<\/p>\n\n\n\n Gouffre naturel, cavit\u00e9, pr\u00e9cipice d\u2019une profondeur insondable, ou lieu, espace qui n\u2019a pas de limites assignables. <\/p>\n\n\n\n Synonyme <\/strong>: abysse<\/p>\n\n\n\n L\u2019ab\u00eeme peut \u00e9galement \u00eatre une division, un d\u00e9saccord profond entre des personnes, une diff\u00e9rence importante, une distance consid\u00e9rable entre des choses. (Cette rivalit\u00e9 a creus\u00e9 un ab\u00eeme entre eux.)<\/p>\n\n\n\n Synonymes<\/strong> : Barri\u00e8re \u2013 foss\u00e9 \u2013 gouffre \u2013 s\u00e9paration<\/p>\n\n\n\n Un d\u00e9sastre, un \u00e9chec, une situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e (Aller, courir \u00e0 l\u2019ab\u00eeme, Toucher le fond de l\u2019ab\u00eeme).<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019iconographie chr\u00e9tienne<\/strong>, s\u00e9jour des d\u00e9mons symbolis\u00e9 parfois par une t\u00eate d\u2019homme hideuse, de mine f\u00e9roce, sortant du sommet d\u2019un c\u00f4ne figurant le monde.<\/p>\n\n\n\n Du verbe ab\u00eemer<\/strong> : Mettre quelque chose en mauvais \u00e9tat ; endommager, d\u00e9t\u00e9riorer, esquinter.<\/p>\n\n\n\n Peut aussi d\u00e9signer le fond d\u2019un espace vide (vall\u00e9e profonde, pr\u00e9cipice, etc.) en opposition \u00e0 la surface du sol plus ou moins \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La montagne des oliviers, au <\/em>sommet de laquelle je suis assis, descend, en pente brusque et rapide, jusque dans le profond ab\u00eeme<\/strong> qui la s\u00e9pare de J\u00e9rusalem et qui s’appelle la vall\u00e9e de Josaphat. A. de Lamartine, Souvenirs, impressions, pens\u00e9es et paysages pendant un voyage en Orient (1832-1833) <\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n Cavit\u00e9 marine au-dessous du niveau de la mer comme r\u00e9f\u00e9rence de l\u2019horizontalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans le langage biblique<\/strong> : la mer consid\u00e9r\u00e9e du point de vue des limites qu\u2019elle est charg\u00e9e par Dieu d\u2019imposer aux eaux. D\u00e9signe les eaux auxquelles, selon la Gen\u00e8se, le Cr\u00e9ateur assigna des limites au troisi\u00e8me jour de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Enfer <\/strong>en tant que lieu souterrain, s\u00e9jour des morts et ou\/des damn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale,<\/strong> dans un langage soutenu ou l\u00e9g\u00e8rement teint\u00e9 de philosophie, ab\u00eeme d\u00e9signe en partant d\u2019un inanim\u00e9 abstr., le plus haut degr\u00e9 concevable, l\u2019insondable ou le myst\u00e8re, \u00e0 la limite, l\u2019infini ou le n\u00e9ant. <\/p>\n\n\n\n Au sens figur\u00e9, un ab\u00eeme<\/strong>, de m\u00eame qu’un foss\u00e9<\/em> ou qu’un puits sans fond<\/em>, peut d\u00e9signer une difficult\u00e9 qui semble insurmontable (un ab\u00eeme de perplexit\u00e9<\/em>, par exemple) voire, par extension, une extr\u00eame abondance (un ab\u00eeme de science<\/em> est un homme tr\u00e8s savant).<\/p>\n\n\n\n En philosophie, l’ab\u00eeme<\/strong> est une m\u00e9taphore employ\u00e9e pour signifier la profondeur sans limite ou la parfaite obscurit\u00e9 d\u2019un principe, d\u2019une origine ou de Dieu en lien avec les id\u00e9es de source, de pesanteur, d\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 et d’inconditionn\u00e9. Il est d’abord utilis\u00e9 dans un contexte religieux chr\u00e9tien o\u00f9 il prend diverses significations, puis, finit par d\u00e9signer le principe supr\u00eame dissimul\u00e9 au plus profond de l’\u00e2me humaine et des choses, le fondement premier du monde, le point d\u2019origine qui fonde tout l\u2019univers. Sans aucun fondement lui-m\u00eame, l’ab\u00eeme ne peut \u00eatre con\u00e7u que n\u00e9gativement comme un principe inexplicable, voire inconcevable.<\/p>\n\n\n\n Dans la tradition de la mystique sp\u00e9culative ainsi que dans celle du romantisme philosophique<\/strong> l’id\u00e9e d’ab\u00eeme fait entrevoir l’unit\u00e9 suppos\u00e9e de l’\u00eatre en identifiant un fond commun \u00e0 toute chose. Ce fond est \u00e0 la fois invisible et inintelligible pour l’homme, inaccessible \u00e0 ses sens comme \u00e0 son intellect. Versant \u00ab obscur \u00bb et \u00ab souterrain \u00bb de la nature aussi bien que de l’esprit, l’ab\u00eeme est identifi\u00e9 dans ce contexte \u00e0 l’origine m\u00eame de l’existence des \u00eatres : \u00e0 Dieu bien s\u00fbr, ou \u00e0 un autre principe sup\u00e9rieur, parfois d\u00e9crit comme ant\u00e9rieur au Dieu de la cr\u00e9ation. Pr\u00e9c\u00e9dent l’existence elle-m\u00eame, l’ab\u00eeme s’oppose \u00e0 celle-ci comme, analogiquement, la pesanteur des eaux s’oppose \u00e0 la lumi\u00e8re du ciel. C’est de cette profondeur abyssale que les \u00eatres, y compris l’homme, \u00e9mergeraient et viendraient \u00e0 la lumi\u00e8re de l’existence.<\/p>\n\n\n\n Le premier sens ontologique de l\u2019ab\u00eeme <\/strong>comme mati\u00e8re informe priv\u00e9e de lumi\u00e8re divine, sous- tend sa signification anthropologique et morale. De m\u00eame que la mati\u00e8re sans forme se d\u00e9finit par d\u00e9faut comme ab\u00eeme priv\u00e9 de lumi\u00e8re, de m\u00eame l\u2019homme, dans sa d\u00e9ficience ontologique propre est identifi\u00e9 \u00e0 un ab\u00eeme, image de sa damnation \u00e9ternelle qui fait suite \u00e0 se chute originelle, au p\u00each\u00e9 qui a rendu sa chair mat\u00e9rielle et mortelle. L\u2019\u00e2me humaine est ainsi d\u00e9crite comme abysse \u00e0 partir d\u2019une double caract\u00e9risation de sa situation : Elle partage le sort de tout ce qui diff\u00e8re de Dieu et de l\u2019\u00eatre en tant que cr\u00e9ature et elle est tomb\u00e9e dans la mati\u00e8re par le p\u00each\u00e9 et poursuit dans l\u2019ab\u00eeme un chemin inverse de celui de l\u2019\u00e9l\u00e9vation par la gr\u00e2ce divine.<\/p>\n\n\n\n Chez Augustin<\/em> un sens privatif pour renvoyer au contraire \u00e0 ce qu’il y a de plus grand ou de plus \u00e9lev\u00e9 dans l’ordre de l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Gr\u00e9goire de Nysse<\/em> st un th\u00e9ologien et mystique chr\u00e9tien, consid\u00e9r\u00e9 comme un P\u00e8re de l\u2019\u00c9glise au m\u00eame titre que saint Augustin dont il est le contemporain. C’est en 371 qu’il devient \u00e9v\u00eaque de sa ville de Nysse en Capaddoce (Turquie). Il poursuit les m\u00eames r\u00e9flexions qu\u2019Augustin sur la dimension abyssale de l\u2019\u00e2me humain sans pour autant d\u00e9velopper une conception de l’ab\u00eeme comme mati\u00e8re ind\u00e9finie.<\/p>\n\n\n\n Th\u00e9oris\u00e9e pour la premi\u00e8re fois par Maitre Eckhart<\/em>, dominicain et philosophe mystique allemand du d\u00e9but du XIV\u00e8 si\u00e8cle, la voie mystique de l\u2019ab\u00eeme porte \u00e0 l\u2019extr\u00eame la th\u00e9ologie n\u00e9gative. Elle invite la cr\u00e9ature \u00e0 rejoindre Dieu dans son infinit\u00e9, \u00e0 retrouver ce qu\u2019elle \u00e9tait elle-m\u00eame avant toute cr\u00e9ation. A cette fin, l\u2019\u00e2me humaine doit retrouver en elle ce qui \u00ab est capable de Dieu \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire son fond originel.<\/p>\n\n\n\n Lord Slada \u2013 Sc\u00e8ne troisi\u00e8me- Th\u00e9\u00e2tre en libert\u00e9 \u2013 Mangeront-ils de Victor Hugo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n (..) \u00ab Si tu savais, je t\u2019aime ! \u00d4 Janet, mes paroles, Les mots pour remplir l\u2019ab\u00eeme, l\u2019\u00e9criture pour combler le vide, <\/p>\n\n\n\n Les mots pour cr\u00e9er le lien, \u00e9loigner les distances, les foss\u00e9s entre les \u00eatres.<\/p>\n\n\n\n Franchir les ab\u00eemes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ab\u00eeme Nom masculin du latin populaire abismus, du latin ecclesiastique abyssus, du grec abussos, sans fond. Gouffre naturel, cavit\u00e9, pr\u00e9cipice d\u2019une profondeur insondable, ou lieu, espace qui n\u2019a pas de limites assignables. Synonyme : abysse L\u2019ab\u00eeme peut \u00e9galement \u00eatre une division, un d\u00e9saccord profond entre des personnes, une diff\u00e9rence importante, une distance consid\u00e9rable entre des choses. (Cette rivalit\u00e9 a creus\u00e9 un ab\u00eeme entre eux.) Synonymes : Barri\u00e8re \u2013 Continuer la lecture#L9 – Les mots pour remplir l\u2019ab\u00eeme<\/span>
Je les prends aux parfums, je les prends aux corolles, J\u2019en suis ivre ; ces flots, ces rochers, ces for\u00eats,
Aident mon b\u00e9gaiement, et sont l\u00e0 tout expr\u00e8s
Pour traduire \u00e0 tes yeux ce que ma voix murmure.
Et sais-tu ce qui sort de toute la nature,
Ce qui sort de la terre et du ciel ? c\u2019est mon c\u0153ur.
Ce que je dis tout bas, ce bois le chante en ch\u0153ur. Dans l\u2019univers, qu\u2019un songe inexprimable dore,
Il n\u2019est rien de r\u00e9el, hors ceci : je t\u2019adore ! Un mot remplit l\u2019ab\u00eeme, un mot suffit, il faut Pour que le mot monte \u00e0 l\u2019horizon, ce mot. Et ce mot, c\u2019est Amour ! l\u2019Eternit\u00e9 le s\u00e8me. Dieu, quand il fit le monde a dit au chaos : J\u2019aime. (…) \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n