{"id":55659,"date":"2021-10-24T15:37:56","date_gmt":"2021-10-24T13:37:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/?p=55659"},"modified":"2023-05-22T22:36:49","modified_gmt":"2023-05-22T20:36:49","slug":"autobiographies-05-4-fois-larbre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tierslivre.net\/ateliers\/autobiographies-05-4-fois-larbre\/","title":{"rendered":"autobiographies #05 | 4 fois l&rsquo;arbre"},"content":{"rendered":"\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">En gras, les restes du premier texte totalement remani\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re r\u00e9\u00e9criture qui est l\u00e0. En italique, des commentaires et des notes qui doivent peut-\u00eatre s'\u00e9crire encore et changer de statut? Bref je ne sais plus si je r\u00e9\u00e9cris, si je note ou si je commente, si la note ne doit pas \u00eatre aussi \u00e9criture, je ne sais plus grand chose. A suivre, donc.<\/pre>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Relire le <strong><em>Popol Vuh<\/em><\/strong>, r\u00e9cit extraordinaire d\u2019un myst\u00e8re enfl\u00e9 venu de loin, d\u00e9form\u00e9 par quelques moines. Huracan d\u00e9barque l\u00e0 o\u00f9 seuls existent l\u2019eau et le ciel immobiles, prononce terre, crie lumi\u00e8re, les voil\u00e0, puis <strong>l\u2019humain, l\u2019arbre, la liane <\/strong>s\u2019\u00e9lancent en m\u00eame temps. <em>Pourquoi eux? Pourquoi en m\u00eame temps? Ne pas tenter des r\u00e9ponses, naviguer dans l\u2019\u00e9tonnement des questions, mais comment? L\u2019arbre et l\u2019humain existent ensemble, point. Peut-\u00eatre qu\u2019il n\u2019y a rien \u00e0 \u00e9crire sur la r\u00eaverie infinie que suscite ce lien fondateur, la laisser tranquille.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Sentir monter la tentation sociologique et oser une g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9<\/em> : <strong>en v\u00e9rit\u00e9, l\u2019humain voudrait \u00eatre l\u2019arbre, car en tout l\u2019arbre domine. Il monte plus haut, plus longtemps (\u2026), ne change pas de place, ne questionne jamais la sienne, sagesse qui force le respect et la jalousie.<\/strong> Pour marquer sa domination malgr\u00e9 tout, peut-\u00eatre pour fusionner avec ces qualit\u00e9s qui lui manquent, <strong>l\u2019humain envieux s\u2019approprie donc un arbre <\/strong>ou l\u2019embauche \u00e0 son service<strong> : voil\u00e0 mon arbre, dit-il tranquillement. <\/strong>Il le visite, le caresse, passe du temps \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. On n\u2019a jamais vu aucun arbre dire voil\u00e0 mon humain, ou dire oui je le veux lorsqu\u2019une femme anglo-saxonne c\u00e9l\u00e8bre son mariage avec lui. Elle a enfil\u00e9 une robe blanche, invit\u00e9 un pr\u00eatre, ses amis, sabr\u00e9 le champagne, la voil\u00e0 mari\u00e9e. <em>L\u2019arbre est toujours masculin, d\u2019ailleurs. Qu\u2019en dire, sinon que la fleur, elle, est souvent f\u00e9minine?<\/em> <strong>Dans certains villages indiens, la tradition impose aux jeunes filles d\u2019\u00e9pouser un manguier qui les prot\u00e8gera durant toute leur vie de famille.<\/strong> Il y a peut-\u00eatre ici davantage de respect: se placer sous l\u2019\u00e9gide d\u2019un arbre, ce n\u2019est pas tout \u00e0 fait le poss\u00e9der, m\u00eame si c\u2019est lui imposer une responsabilit\u00e9, une mission que le brin d\u2019herbe ne saurait remplir. L\u2019arbre est fort, solide, stable. Quel humain ne cherche pas ces qualit\u00e9s?<\/li>\n\n\n\n<li><em>D\u00e9plier encore l\u2019\u00e9tonnante docilit\u00e9 de l\u2019arbre face \u00e0 l\u2019humain. <\/em>Aucun arbre ne semble se d\u00e9fendre avant d\u2019\u00eatre abattu, aucun arbre ne doit s\u2019apprivoiser avant d\u2019y suspende un hamac, d\u2019y construire une cabane, d\u2019y grimper. Il n\u2019est qualifi\u00e9 de sauvage que s\u2019il pousse \u00e0 la diable, sans qu\u2019un humain ne l\u2019ait plant\u00e9. Fonci\u00e8rement consentant, il est aussi g\u00e9n\u00e9reux, <strong>aide l\u2019humain \u00e0 respirer, \u00e0 se rafraichir, son fruit, son \u00e9corce, sa s\u00e8ve, son bois le nourrissent, l\u2019abritent, le soignent<\/strong>, du berceau \u00e0 la tombe. <strong>L\u2019ours, lui, s\u2019y gratte, s\u00fbr de ne pas le casser.<\/strong> <em>Pourquoi cet abandon de l\u2019arbre \u00e0 l\u2019homme parait-il si banal? Pourquoi ne pas oser \u00e9crire juste apr\u00e8s: au fait, que donne l\u2019humain \u00e0 l\u2019arbre? Pourquoi l\u2019id\u00e9e m\u00eame de r\u00e9ciprocit\u00e9, d\u2019\u00e9change ou m\u00eame de n\u00e9gociation parait-elle na\u00efve voire idiote? L\u2019\u00e9criture reste coinc\u00e9e l\u00e0.&nbsp;<\/em><\/li>\n\n\n\n<li>Se souvenir d\u2019une grand-m\u00e8re presque centenaire qui n&rsquo;utilise jamais la troisi\u00e8me personne du singulier en parlant des arbres: \u00ab\u00a0\u00e7a a au moins 200 ans \u00e7a\u00a0\u00bb. Elle mourra bient\u00f4t l\u00e0 o\u00f9 galopent ses racines, comme le c\u00e8dre au milieu de son village. L\u2019entendre encore demander aux enfants de ne pas stationner longtemps \u00e0 l\u2019ombre du figuier sous peine d\u2019attraper une migraine. <strong>Car chaque ombre d\u2019arbre a un effet sur l\u2019humain : celle du tilleul rafra\u00eechit et d\u00e9tend, celle du platane irrite les yeux, celle du citronnier t\u00e2che la peau\u2026 <\/strong>Certains arbres, selon elle, sont importun\u00e9s par la proximit\u00e9 de l\u2019humain, alors ils se d\u00e9fendent, et d\u2019autres, plus amicaux, font du bien. Sa descendance ricane, appelle ce savoir croyance.&nbsp;<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En gras, les restes du premier texte totalement remani\u00e9 d\u00e8s la premi\u00e8re r\u00e9\u00e9criture qui est l\u00e0. En italique, des commentaires et des notes qui doivent peut-\u00eatre s&rsquo;\u00e9crire encore et changer de statut? 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