vers une écopoétique #02 | Gaëlle Obiégly, Sans valeur

François Bon — 2024-09-13T07:26:00Z

– liens complémentaires sur Patreon, (extraits Gaëlle Obiégly + Gilles Clément à télécharger).

vers une écopoétique, #02 | Gaëlle Obiégly, Sans valeur

Se déterminer, intentionnellement, artificiellement si cela nous semble tel, à ouvrir nos récits à des contenus autres, susceptibles d'interférer à rebours avec notre perception générale, éthique ou politique autant que représentationnelle, de notre rapport à la nature et au monde.

D'abord, on revient à ce livre essentiel de Gilles Clément, Traité de l'art involontaire, textes plus photographies couleurs plus photographies n&b plus dessins de l'auteur, et une construction à échelle planétaire, dont l'organisation en elle-même est une invite à l'exploration.

Et de là une axiomatique : ce qu'on explore sous le nom d'éco-poétique ne saurait être un genre en soi, mais plutôt comment se reconfigure la littérature — et l'histoire peut en être rétrospectivement reconstituée bien en amont des dernières décennies — lorsque s'établissant depuis un point d'énonciation hors d'un pré-acquis d'une domination de l'homme sur ce qui l'environne. Préoccupation évidemment démultipliée dans le contexte de l'anthropocène.

Pour Sans valeur de Gaëlle Obiégly (Bayard, 2023), l'argument est simple : lors d'un « running » autour de son domicile parisien, la narratrice s'arrête auprès d'un tas de débris posé sur un trottoir, incluant un livre, un ticket de PMU, un billet de bus EuroLines, finalement on n'en saura pas beaucoup plus. Mais elle emballe le tout dans un cageot récupéré de l'épicerie voisine, et le stocke dans deux de ses chambres successives. Et voilà comment, sur 140 pages, vont se succéder avec une virtuosité symétriquement inverse de la simplicité apparente une bonne vingtaine de figures quasi autonomes de l'archive, ce qu'on garde ou pas, l'intérieur des sacs de la maternelle à la fac, les appareils photo-jetables du temps d'avant les smartphones, les vêtements recyclés ou d'occasion, les déménagements eux-mêmes avec les archives emportées ou jetées. Et, en arborescence depuis le récit personnel, des figures plus indépendantes : une visite au dépôt légal de la BNF, Andy Warhol récupérant des chutes inutilisées de films, ou — extrait à télécharger — le « trésor » constitué à New York par un éboueur dans le local même où sont garés les camions.

Et proposition volontairement simple (on est à nouveau dans notre registre des « marches d'approche », accumulation de matériau, constitution d'un territoire) : si je cherche pour moi ce qui correspond à la suite des figures rassemblées ici, autour de ce petit tas d'ordures dont on ne disposera même pas de l'inventaire précis, je trouve au moins trois pistes possibles (la grange de mon cousin Brocq à Damvix, le service des objets perdus de la ville de Paris, les décharges de récupération de matériel informatique occidental en Inde, mais liste non limitative).

Alors, vous, sur ce thème des archives, du jeté, de ce dont on se débarrasse et comment ou pourquoi, vêtements, sacs, photos, ou de ce qu'on a récupéré, de ce qu'on garde parce qu'anonyme ou récupéré, vous ajoutez quoi à cette liste qui pourrait devenir mémoire collective ?

« prendre » #7 | l'arbre, la pierre & Gilles Clément

François Bon — 2021-01-30T06:29:08Z

– image haut de page :Gilles Clément, Jardins du Tiers Paysage ;
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l'arbre, la pierre & Gilles Clément

Résumé de la consigne :

– enjeu majeur, poussée profonde, que le récit littéraire prenne sa place dans une description du monde hors d'un seul reflet de la domination humaine sur la nature, qui pourtant l'a structurée depuis l'origine ;

– accepter comme point d'énonciation du récit et horizon d'un autre équilibre, quand ce qu'on nomme anthropocène pose clairement la question d'une fin de l'espèce, ce qui part non pas de l'homme mais de l'animal, du végétal, du minéral ;

– chacun.e saura trouver, dans ses propres livres, des récits ou fables qui en témoignent, et notamment dans le contemporain récent — il y a un bestiaire prévalent chez Lautréamont, qui change le statut du narrateur comme du personnage (son poulpe au regard de soie, ou le pou, ou le requin), mais il y a La vie des abeilles de Maeterlinck. Plus révélatrice du saut conceptuel, l'approche de J.V. Uexküll : ne compte pas un dire ou un savoir humain de la mouche, de l'oursin, de la tique ou de l'escargot, compte comment on se défait de notre perception anthropomorphe pour construire une représentation depuis l'être vivant considéré, à rebours à ou à égalité de la représentation humaine dominante, parce que dépositaire de l'outil langue que nous requérons pour ce faire ;

– j'effleure juste l'oeuvre encore trop peu abordée sous cet angle de Roger Caillois, son livre Méduse & Cie, la place de la pieuvre dans son approche du fantastique, et bien sûr le travail sur la pierre qui conclut l'ensemble — ses textes étonnants sur le rêve et l'aile de papillon auraient pu aussi servir d'appui à cette proposition ;

– telles sont les 20 premières minutes de la vidéo, et l'explication de ce pourquoi on s'engage, pour ce cycle, sur les chemins de Gilles Clément : comme dans tout ce qui précède dans ce cycle, l'idée est de nous saisir d'outils, gestes et pratiques, exprimés langagièrement ou non, hors du champ littéraire pour l'élargir, lui ouvrir ces gestes ou territoires ;

– Gilles Clément est jardinier, organisateur ou constructeur de paysages, quand bien même son oeuvre écrite (que symbolise Le jardin planétaire) est incontournable et largement diffusée ;

– mais quiconque a lu, rencontré ou écouté Gilles Clément le sait : inlassable arpenteur des paysages naturels, des transformations urbaines, ce travail de changer le point d'énonciation, le placer hors de cette domination humaine, il l'a accompli d'abord sur lui-même — qu'il parle de la communication entre espèces végétales ou d'un arbre aux autres arbres, de l'équilibre de la libellule depuis l'air chargé de vapeur d'eau ou l'eau qui abrite sa larve, ou de sa contribution à l'équilibre écologique global par le fait que sa larve se nourrisse des larves du moustique, un autre équilibre apparaît, lui aussi porteur de poésie, et d'autres sources pour le récit ;

– le livre que j'ai choisi pour support s'intitule Traité succinct de l'art involontaire, chez l'éditeur sens & tonka, où il aussi publié son Jardin en mouvements ou son Abécédaire, 1997-2014 ;

– ce livre se présente non pas comme fable ou récit, mais comme écosystème incluant cahier de photographies couleurs (le réel comme on le voit, ou comme il vous assaille ?), des impressions noir et blanc articulant le mouvement du texte (un effacement, un retrait ou au contraire une géométrie ?), et une série de dessins associés aux textes (leur substrat graphique, ou la sensation abstraite que lèvent les textes ?) ;

– la construction est en 8 volets : envols, vracs, îles, constructions, érosions, installations, traces — cet énoncé même peut vous servir à partir en quête de vos textes ;

– chaque texte est « spatialisé » : Australie, Namibie, Californie, Paris ou la Creuse, le référent géographique du texte c'est la terre tout entière, là où on est allé l'arpenter, là où la leçon prise (une poubelle en forme d'onyx en Namibie) vaut bien plus universellement ;

– ce sont des textes brefs, à six par chapitre (environ), une cinquantaine de ces acmés ou épiphanies : et si vous choisissiez d'en bâtir trois, et non une seule ? trois récits brefs, et non pas un seul ?

– c'est Francis Ponge qui me sert d'appui : dans toute son oeuvre, jusqu'à Une figue de parole et pourquoi, le poète se dissout dans son dire, en multipliant cet écart que conserve son dire par rapport à ce qu'il nomme — l'enjeu, avec Gilles Clément, c'est de rompre radicalement avec cette posture (et quel bonheur, quels magnifiques ateliers aussi, nous avons fait avec Ponge) : en revenant à Uexküll, ou à la leçon de conte ou fable que donne Gilles Clément en décrivant la seule exuvie, fragile et transparente, de la libellule, changer radicalement notre point d'énonciation. Dans le fragment que Gilles Clément intitule Pierre du désert, c'est cette pierre, dans le sud marocain, qui réorganise le monde ;

– je suis conscient de la fragilité de ce que je propose, de la distance impalpable et réversible qu'il peut y avoir entre ces textes de Gilles Clément et la Figue de Francis Ponge : mais le langage reste l'horizon de Ponge, la nature hors de l'homme reste l'horizon de Gilles Clément ;

– l'arbre a un rôle important, récurrent dans ce Traité de l'art involontaire : je sais que le mot arbre recouvre une réalité totalement différente selon ce que perçoit Gilles Clément, l'arbre dans sa construction écologique complexe, dans sa capacité langagière avec ses congénères ou les espèces qui s'associent dans son écosystème, et ma propre perception, à peine au bord de s'entrouvrir, par la médiation justement de ce que Gilles Clément et d'autres en écrivent et m'apportent : dans vos trois fragments, est-ce qu'il pourrait y avoir un arbre, une pierre, et une de ces constructions humaines en activité ou délaissée (l'extrait de Gilles Clément sur cette décharge à fragments de verre en plein paris, ces îles de béton à l'abandon ?) ;

– et l'immense règne animal aussi (sauf mammifères, trop près de la tentation anthropomorphe)..

– de nouveau, la conviction d'une étape dérangeante, neuve, décisive ;

le tiers livre, web & littérature

vers une écopoétique #02 | Gaëlle Obiégly, Sans valeur