dédié à Alain Pierrot
Invitation : 3’44 de lecture...
Et si un livre c’était le temps qu’on met à le lire ?
Ainsi, dans cette définition minimum, Don Quichotte ou À la Recherche du temps perdu ne sont pas le même livre selon qu’on les relit et à quel âge de sa vie. Ainsi, le temps pris à relire un Simenon le pose comme livre même dans la notion toute différente que sont les notes de cours de 1927 de Heidegger lentement avancées.
Ainsi, l’objet ou le support ne modifient-ils pas essentiellement la définition : on peut lire le volume de pages sous reliure pris sur l’étagère ou la table de chevet, mais le continuer dans le métro sur son téléphone portable, le relire sur sa « liseuse » électronique, ou le reprendre plein écran sur son ordinateur de travail, avec les fonctions d’annotation, les liens externes, les recherches plein texte ouvrant sur les autres textes de notre bibliothèque numérique utilisant ce terme. temps
Lorsque la physique a défini l’unité de longueur, notre brave mètre-étalon en marbre, par une définition liée au temps et non plus d’abord à l’espace, on a pu être déstabilisé de façon bien plus radicale que si on l’applique aux livres qui nous le racontent (lisez Étienne Klein, Jean-Pierre Luminet...).
Ainsi, ce qu’il y a dans le livre ne commande plus à sa spécificité : l’illustration est depuis longtemps considérée comme compatible avec le texte pour définir un livre. On l’a étendue aussi à la voix, dans un curieux retour à la définition de lire au temps de Rabelais, qui excluait la lecture silencieuse. Mais pourquoi recréer une frontière avec l’insertion de documents vidéos, ou liés au making of ? De plus en plus, pour les auteurs qui se saisissent aujourd’hui de la littérature, le matériau disponible en ligne est un composant organique de l’oeuvre dont le livre est la manifestation soit commerciale, soit symbolique, autant que fonctionnelle.
Alors avons-nous même besoin du mot livre ? Il est, sur une longue période historique, la forme matérielle privilégiée pour la transmission d’une relation réfléchie au monde, incluant donc d’emblée des éléments hétérogènes au texte. Lorsque ces formes matérielles s’ouvrent à d’autres modes d’existence matérielle, c’est cette relation réfléchie au monde qui devient le fondement de nos recherches. Et la problématique pour les acteurs de ce qui concerne le livre, si elle part d’une nécessité – le livre dans sa forme actuelle, au regard de la transmission et de la représentation, est dépositaire de bien au-delà que lui-même –, ne devrait pas être tant d’examiner la justification éventuelle de la forme ou du mot livre dans la configuration bouleversée, que d’examiner comment construire ce « bien au-delà que lui-même » dans des formes d’organisation qui n’incluent pas forcément l’objet livre.
Ce préambule n’est pas nécessaire pour l’objet proposé ici, quelques images d’un bâtiment de béton à l’abandon sur une plage sicilienne (mais quelques pas dans les montagnes derrière découvrent ce bouleau au tronc blanc, dont l’écorce déroulée et macérée a donné l’étymologie au mot livre : liber – et donc une histoire avec réellement un début), propose d’abord un temps : le déroulé du temps incluant du texte, des images, une vidéo avec son. Et le traitement de texte que j’emploie au quotidien (Pages, ou ici sa version cinétique, Keynote) propose cette pluralité d’outils autrefois séparés, mise en page, images, liens, éléments multimédia, dans son utilisation la plus directe et immédiate.
Mais cela n’empêche pas, du même geste d’écriture, d’en proposer la consultation par PDF téléchargeable, avec lecture page à page manuelle mais encore interactif et incluant son et vidéo si on le souhaite. Ou la version film (ici, une simple exportation YouTube) qui peut circuler et être transmise via les réseaux sociaux, ou être consultée plein écran dans les bibliothèques abonnées au site ?
Et si cela nous permettait alors une nouvelle relation aux plasticiens et photographes ? La frontière entre d’un côté ce qu’on qualifiait d’arts numériques et notre univers de l’édition numérique pourrait bien, dans les temps à venir, devenir elle aussi un peu plus compliquée (ou inutile) à définir.
Si le livre se définit par le temps (livre est la courte nouvelle Le Pont de Kafka, deux tiers de page dans les Sämtlische Erzählungen, et tout un livre illustré en Gallimard Jeunesse), la lecture proposée ici participe-t-elle du livre ? Il se pourrait que ce genre d’interrogation, dans tous les points de vue d’usages, de supports, de rémunération et accès, de propriété juridique, devienne première dans les mois à venir. De notre côté, auteurs de la coopérative publie.net, nous y sommes prêts.
ou bien : télécharger le pdf avec lecture page à page (4,6 Mo)
ou bien : télécharger l’export vidéo pour iPhone / iTouch (17,8 Mo)
réalisation : Apple iWork (Keynote)
22 Messages de forum
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La lecture en direct LIVE 6 août 2009 23:04, par Laurent Sauerwein
FLASH-BACK - Il y a quelques années, j’ai créé deux sites web (http://www.livresLIVE.com/ et http://www.booksLIVE.org, aujourd’hui confondus) sur lesquels je proposais des livres à lire en direct, en " direct-LIVE" comme on disait à une époqie sur Canal+. Le dispositif était simple : je tournais périodiquement les pages de livres sous une webcam, installée sur un banc-titre. Ces vidéos diffusée en streaming sur le web étaient sans son. Le temps passé sur chaque double-page était vaguement basé sur un temps de lecture, très vaguement parce que le temps de lecture d’un même texte est variable selon les individus et, pour une même page, n’est jamais fixe pour un seul et même lecteur. Il m’arrivait de laisser le livre ouvert sur deux pages pour une durée plus longue qu’une lecture, même lente, et même de tourner des pages plus rapidement, sans crier gare. La décision de tourner la page était donc critique. La lecture était privée d’une bonne part d’interactivité, hésitant entre les contraintes de la lecture collective et l’expérience individuelle, tiraillée entre lecture et spectacle. Le choix des livres était aussi éclectique que ma bibliothèque à Ivry-sur-Seine. La langue dominante était l’anglais, mais des ouvrages en français, voire bilingues franco-allemands ont été ainsi au moins partiellement diffusés, en toute illégalité naturellement. La qualité médiocre de l’image même plein-écran rendait la lecture peu confortable. Les spectateurs-lecteurs étaient peu nombreux. Un "chat" était disponible "en parallèle". Bavardages aphones. Reste le souvenir d’une performance online dans laquelle coexistaient plusieurs temporalités, des pistes de reflexions sur les MODES DE LECTURE et un projet d’exposition encore inassouvi autour, précisément, de la problématique du TEMPS DE LECTURE.
Voir en ligne : YOUCANTOUCH
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Et si c’était... 7 août 2009 17:45, par Constance Krebs
Socrate, dans Phèdre, pose la question du changement d’écriture induite par l’alphabet grec. Changeant d’écriture, modifiant les codes des arts de la mémoire (listes, tableaux transformés en textes linéaires, par exemple), l’alphabet, nouvelle écriture pour Socrate, provoque un mouvement neuf de la circulation des idées, de la communication et de ses modes — écrivant, nous parlons différemment, et vice-versa (un sourd n’écrit pas comme un entendant parce qu’il n’a pas accès à l’écriture, les concepts sont pour lui différents des concepts d’un entendant). Socrate en a eu peur, dit-il. Mais les gens du livre aussi en ont peur, semble-t-il, du changement d’écriture que nous vivons depuis dix ans.
Ce qui se déplace avec Internet, c’est :
à la fois le mouvement de circulation des idées, la vitesse de communication (que Deleuze introduit merveilleusement dans Mille Plateaux, parlant d’un livre, allez hop, je mets en ligne l’interview d’Arnaud Maïsetti qui a tout compris), la vitesse nécessaire, comme tension d’écriture, et la vitesse du mode de communication lui-même, aujourd’hui plus rapide que la lumière, à la renaissance l’imprimerie plus rapide que les moutons et les moines (je vais vite).
Et à la fois la possibilité qu’offre le lien, et le multimédia. Le multimédia est une écriture, je ne reviens pas là-dessus (cd-rom, film, on l’a dit, et François en a donné une belle démonstration ci-dessus), le lien transpose le texte dans un autre, emboîte les sujets dans les autres, et modifie l’écriture ( voir le JLR, une fois tronqué de ses liens inactifs, ce qui lui manquait). Jamais une civilisation n’a vécu cela.
En outre, le support est indépendant de l’écriture publiée. Le même livre ici proposé est disponible sous trois versions, par exemple PDF, Apple I-Phone, et se lit embarqué sur de l’HTML. Jamais une civilisation n’a vécu ça.La déf du livre, si elle provient de l’écriture, ne peut pas être celle seulement de Kant ou de Chartier dans la mesure où le mode de pensée se modifie en profondeur à chaque changement d’écriture. Le mode de pensée, ce n’est pas rien. Aujourd’hui, l’écriture change (devient un code, voir C. Herrenschmidt), et le support change aussi (ce que j’écris là se volatisera peut-être si le serveur plante, ou ma livebox, ou si j’appuie sur une touche du clavier, pas d’archive sur ce support avant enter). Comment la définition du livre peut-elle être enclose dans un paradigme qui est celui de l’histoire ?
Avec les blogs, c’est la première fois qu’à distance et dans une forme immédiate de transmission, on définit ensemble un livre (ou autre — sauf pour Alain, perdu sur les plages). Ce que j’écris, ce que je lis en même temps, n’est pas stocké sur mon clavier, ni dans mon ordi, ni sur mon écran. Pas d’empreinte, ni d’impression. La surface de lecture ne contient plus les empreintes de ce que je lis. Dès lors, c’est le flux, donc la vitesse et les liens, ces mille plateaux, qui est un livre. C’est un rhizome, voir Deleuze et Guattari.
Voir en ligne : amontour.net
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deux petites devinettes 8 août 2009 17:17, par hab
en tant que libraire, deux petites devinettes :
vous achetez un produit à la Fnac, ou n’importe où que vous décidiez de le payer de votre Carte Bleue, vous disposez d’un délai de rétractation, je ne sais plus si c’est 2 jours ou 4 jours – donc vous renvoyer à la Fnac le fichier que vous avez téléchargé, et vous demandez le remboursement - vous êtes dans votre droit - pour les CD ou les logiciels, à condition de ne pas avoir touché la cellophane d’emballage – mais pour le fichier téléchargé ? cette histoire de la TVA à 19,6% : on vous demande de remplir les petites cases concernant votre adresse etc - selon votre localisation annoncée, on vous applique la TVA (UE) ou pas de TVA du tout (US, CA, partout ailleurs) – dites simplement que vous êtes un Français vivant à Tokyo, sur n’importe quel site de vente en ligne, et hop, 19,6% de réduction sur les produits téléchargés (mais pas sur les produits nécessitant envoi matériel)peut-être, rien qu’avec ces deux problèmes, qu’on comprend un peu mieux les réticences des éditeurs – y a pas un peu de flou, dans les voiles du numérique ?
Voir en ligne : habakuk
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et Mallarmé pour clore... 10 août 2009 05:53, par François Bon, le blog|journal
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